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연구」, 『한국무가의 연구』. 문학사상사, 1980, 127p.
이는 바리공주를 남성에게 종속된 여성으로 보는 시각이며 이 경우 바리공주는 여성으로서의 주체적 삶을 살았다기보다 가부장제 질서를 온존시키기 위한 타자적 삶을 살았다고 해야 할
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무가는 놀이로서의 유희성이 강하여 일부는 독립된 놀이로 무속의례에서 분리되어 민속 놀이화되기도 했다. 이의 대표적인 예가 경기도 양주의 <소놀이굿>이다.
Ⅲ. 무가(巫歌)연구의 의의
1. 무가연구의 의의
무가는 독자적으로 전승되
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무가의 대표적인 작품인 바리공주를 살펴보았다. 무가에 대한 연구나 각 작품별 연구가 생각보다 적었고 비슷한 말을 반복하는 경우가 많았지만, 연구가 계속 진행되고 있고, 학자들이 아닌 사람들에게도 관심을 얻는 이야기이므로 앞으로
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무가의 신화비평적 연구>. 한국어문학회, 2006.9
2) 홍태한, <한국 서사무가 연구>, 민속원, 2002
3) 이경업, <무가문학연구>, 박이정, 1998
4) 김진영, 홍태한 <서사무가 바리공주 전집1>, 민속원, 1997
5) 정충권, <흥부전과 바리공주의
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무가『바리데기』와 소설『바리데기』비교 연구의 의의)
이상으로 서사무가〈바리데기〉의 연구사와 소설〈바리데기〉의 작품 분석, 서사무가〈바리데기〉와 소설〈바리데기> 비교 분석 연구 등에 대하여 두루 살펴보았다. 서사무가 <
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