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무교에 대한 사람들의 긍정적 인식을 반영한 것으로 생각해 볼 수 있다. 무교가 좀 더 많은 사람들에게 다가가고 종교로서 인식되기 위해서는 무당들 사이의 결속력이나 체계성을 확립하는 것이 필요하다고 생각한다.
Ⅲ. 결론
여러 조사를
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토착신앙과 풍수도참사상의 발달」, 『전통과 사상』, IV, 정문연, 1990.
이은봉, 「고려시대 불교와 토착신앙의 접촉관계：연등회·팔관회의 종교의례 기능을 중심으로」, 『종교연구』, 6, 1990.
이은봉, 「한국종교사 서술의 가능성과 과제」,
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토착신앙과 풍수도참사상의 발달」, 『전통과 사상』, IV, 정문연, 1990.
이은봉, 「고려시대 불교와 토착신앙의 접촉관계：연등회·팔관회의 종교의례 기능을 중심으로」, 『종교연구』, 6, 1990.
이은봉, 「한국종교사 서술의 가능성과 과제」,
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토착적 신앙을 토대로 받아들이기가 수월하였을 것이다. 그러다가 국가의 적극적인 흥불 정책에 힘입어 불교를 대중화하는데 크게 이바지하였을 뿐 만아니라, 무교적 신앙의례가 불교적으로 대체하는데 결정적인 역할을 하였다. 윤사순, 고
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신앙과 생활
◎ 고대 원시신앙의 경향
◎ 경향의 사례
Ⅱ. 삼국 불교 전래의 諸배경과 토착화
◎ 삼국시대 불교 전래의 배경
-삼국시대 불교의 성격
◎ 불교의 대중적 전개
Ⅲ. 원시무교와 불교의 만남이 보이는 특성
◎ 토착
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토착종교의 영향 …………………………………………………………25
2. 한국교회 예배의 문제점 ……………………………………………… 28
3. 예배하는 회중이 갖고 있는 문제점……………………………………32
(1) 예배에 대한 교인
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토착교회가 형성 되어 예수 그리스도의 지상명령이 완성 될 수 있을 것이다.
Ⅵ. 참고문헌
1. 국내 서적
김성태.『선교와 문화』.서울: 도서출판 이레서원, 2000.
전재옥.『기독교와 이슬람』.서울: 이화여자대학교 출판부, 2003.
최영길. 『이슬
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신앙계, 1993.
박재훈, “한국교회와 찬송가”「기독교사상」서울 : 대한 기독서회, 1964.
백병동,「개정 대학음악 이론」 서울 : 현대음악출판사, 2006.
윤혜성,「한국의 창작 오페라를 생각함」 서울 : 월간음악, 1981.
이성천,「알기 쉬운 국악개
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