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불교 토착화 과정과 그 특성을 크게 세 가지로 정리하여 살펴 본 다면 우선, 한국 불교는 무엇이든지 받아들이는 문화의 포용성을 들 수 있다. 이러한 내용은 앞서 살펴본 토착화 과정에서 잘 나타나는데, 변화를 두려워하지 않고, 배타적이지
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불교 쪽의 도움을 받았던 측천무후의 武周朝 때를 제외하고, 唐室은 일관되게 道先佛後 정책을 펼치며 도교를 적극 지원했던 것이다.
당의 쇠퇴 이후에는 유교가 다시 국교로서 막강한 권위를 가지게 되고, 도교와 불교는 사대부들의 기본 소
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불교와 힌두교의 색은 아주 탈색되거나 이슬람, 크리스트교등의 다른 종교로 덧입혀지기도 하고, 때로는 강화되기도 하면서 토착화 현상을 보이고 있는 것이다. 불교라는 한 가지 소스가 이토록이나 다양하고 많은 민화로, 설화로, 동화로 전
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불교는 이 땅에 토착화되기 위해 포용력과 융합성을 지니고, 우리 민족의 풍토 · 습속에 알맞은 모습을 드러내왔다. 이러한 불교의 특성은 판소리라는 민간 문예물에까지 영향을 끼치게 되었음을 「심청가」를 통해 들여다볼 수 있다.
2.심
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불교를 대중화하는데 크게 이바지하였을 뿐 만아니라, 무교적 신앙의례가 불교적으로 대체하는데 결정적인 역할을 하였다. 윤사순, 고익진 『한국의 사상』,(서울: 열음사 .1984). p.13.
2) 통일신라의 불교
통일 신라 시기에는 불교의 토착화 작
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