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무복의 생산과정의 불완전성은 잘 보여주고 있다. 야쿠트샤마니즘의 세계관과 인간관을 압축적으로 표현한 야쿠트무복의 재생산이 19세기가 지나가면서 불가능해지고, 또한 그에 대한 해석이 다양해지고, 무복이 없이 샤만직에 종사하는 이
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무복(巫服)의 유형과 특성에 관한 연구」. 중앙대학교 대학원 석사학위논문. 2010.
신연우, 「제석본풀이, 서사구조의 역사성과 문학성」, 『古典文學硏究』Vol.36, 2009.
윤성찬,「단군신화의 제석과 불교의 제석천의 연관성 연구」, 『고조선단
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무복면에서는 중부와 북부 지역 강신무의 무복은 각 굿거리마다 개개 신의 신복을 상징하는 무복이 따로 굿할 때 무 하나가 12종 내지 20종의 무복을 입는다. 그러나 남부지역 세습무의 경우는 무복이 2, 3종정도이며 호남 지역 단골의 경우는
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무복은 상산맞이 때와 동일하다.
6) 초영정물림거리 : 온갖 영정을 다 불러 먹이고 우환, 질병, 근심 걱정 모든 액운을 멀리 보내는 굿이다. 홍치마에 남쾌자를 입고 검정 머리수건을 쓴다.
7) 복잔내림 : 제상에 술잔을 올려놓고 축원을 한 뒤
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무복(舞服)의 미 승무의 무복은 불가의 승복에서 영향을 받은 것이 사설이나 그렇다고 승복은 아니다.
말하자면 승복을 본받아 무복화하여 기방예술인들의 미적 감각에 의해 다듬어진 춤옷이다.
무복의 기본은 장삼과 고깔 흥가사(붉은 띠)
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