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념으로서 무아
이상에서는 <밀란다팡하>의 수례에 대한 논쟁으로부터 시작해서, <상응부경전>에 케마의 논쟁까지 다양한 무아에 대한 비유적인 예화를 분석해 보았다. 아울러 꽃의 향기에 비유된 무아(無我)의 의미나, 수례에 비유된
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며, 이때 제법무아란 고정된 실체가 없다는 공과 같은 의미로 사용되었다. 이런 맥락에서 中村元은 숫타니피아타 757게를 예로 들어 원시불교의 空觀이 無常說으로부터 도출된 것이라고 한다.
어떤 것에 대해서 이렇다 저렇다고 생각하더라도
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오는 경우는 거의 없고 다 무아봉공이라고 해서 나온다.
무아봉공의 뜻은 원불교정전 4대강령에 보면 무아 봉공은 개인이나 자기 가족만을 위하려는 사상과 자유 방종하는 행동을 버리고, 오직 이타적 대승행으로써 일체 중생을 제도하는 데
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체(一切)가 영원하고 불변하며 그 자체로 완벽하다면, \'내\'가 아무리 그것을 변화시키려고 해도 불변하지 않겠는가. 또한 무아라는 개념을 이해하면서 불교의 무아윤회에 대한 몰이해에서 벗어날 수 있었다. 그리고 그동안 텔레비전 등 여러
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고 이는 전 우주적인 의지가 될 수 있다.
결국 무아 개념을 통해 말하고자 하는 바는 단순히 집착과 욕심을 버리라는 식의 사상은 아니다. 거기서 한발 더 나아가 인간이 공리적인 자세를 취해야할 당위성을 제시하고 있는 것이다. 개인주의
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