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보통 현대인들은 삶의 무의미성을 계속 경험하게 되고 이로부터 엄청난 고통을 겪게 되는데, 이 내적 고통을 이기기 위하여 다음과 같은 몇가지 반응을 보입니다.
첫째는 메소키스트적으로 고통을 참고 조직에 굴종하는 것으로, 의식적 무
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무의미성으로 인해 양적인 판단만이 값어치가 있다고 할 수 있는 것인지. 결국 인간은 경험의 양적 축적을 위해 \'열정\'적이게 된다는 것은 지나친 논리의 비약이 아닌가.
세 번째. 까뮈가 언급한 부조리한 감수성은 인간사회의 \'소외\' 라는
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하늘에 계신 우리 아버지.하나님의 이름을 거룩하게 하시며하나님의 나라가 오게 하시며.하나님의 뜻이 하늘에서와 같이땅에서도 이루어지게 하소서.오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고
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무의미성으로부터 문제를 제기한 셰플러는 오스틴의 언어행위이론에서 그 해답을 일단 찾게 된다. 진위적 발화와 수행적 발화의 구분을 통해 종교적 언어를 단순히 진술명제로 간주하는 것을 거부하게 된다. 행위를 수반하는 종교적 언어도
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또한 무의미한 삶 속에서 방황하다가 하나님의 은총으로 예수라는 존재를 알게 되었고 그의 부름에 응답하면서 인생의 새로운 비전과 의미를 발견하였다. 우리 모두가 바로 예수 그리스도와의 만남을 통해서 인생의 새로운 의미를 발견할 수
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