|
식민지 현실을 벗어나 보려는 어느 정도의 열정적 의지를 보였으나, 이인화는 식민지 현실에 대해서 분노와 울분만 가득할 뿐 지식인으로서 해결책을 마련해보려는 의지는커녕 ‘무덤이다! 구더기가 끓는 무덤이다!’ 라고 하며 조국을 무덤
|
|
|
무정』의 문제점을 지적한 것을 나는 어느 정도 공감한다. 억지스러운 결말의 구조나 신사상을 표방하면서 구사상을 곳곳에 많이 드러나고 있다는 점 그리고 등장인물의 일관성 결여 등에 대해 인정한다. 하지만, 나는 이형식의 우유부단한
|
|
|
무정>과 소설적 근대성- 춘원 이광수 탄생 100주년」,『문학사상』, 1992
네이버
http://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=3&dirId=307&docId=60776017&qb=66y07KCV65Ox7J6l7J2466y8&enc=utf8§ion=kin&rank=6&search_sort=0&spq=0&sp=1&pid=RiKUq35Y7udsscjOnXNsssssss8-450795&sid=UZMXiHJvLCIAAHp3GfE
|
|
|
중에서는 가장 근접하다. 나도 나중에는 프랑스로 유학을 가고 싶다. 이 소설에 나오는 등장인물처럼 민족 의식으로서의 하나가 되어 유학의 길을 떠나는 듯이 나도 열심히 해서 친구나 가족과 함께 유학의 길을 떠날 것이다.
그리고 유학을
|
|
|
Ⅱ. 이광수의 생애와 문학
1. 생애
2. 초기단편소설
Ⅲ. 이형식의 근대 인식-작품 위주로
1. 식민지 현실에 대한 인식 결여
2. 서구 문화주의 근대화에 대한 인식-그 성격과 한계
3. 이형식이 가진 근대성과 한계
나가며
|
|
 |
이형식의 생명감이자 작품 [무정]의 생명감이기도 하다. 또한 평양서 돌아오는 밤차 속에서 전개된 우주관은 기독교적 사상을 포기함으로써 획득된 것이었다. 다시 말해 기독교적 청교도주의 혹은 정결사상을 포기함으로써 쟁취된 해방감 같
|
|
메뉴펼치기
