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정책을 제안하는 유세가가 등장하였고, 제후들도 이들을 적극 받아들였다. 이로써 전국 시대에는 ‘여러 학파가 자기 목소리를 키우기 위해 서로 다투었다.’는 ‘백가쟁명’이 나타났고, 다양한 학술과 문화가 발전하게 되었다.
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묵가(墨家)는 가족이나 국가의 경제를 초월한 겸애(兼愛)의 정신을 역설하였으며, 상앙(商) ·한비(韓非)와 같은 법가(法家)는 법의 일원적 지배, 군주권력의 절대화에 의하여 부국강병의 실현을 정치의 목표로 삼았다. 그러한 정치에 기대를
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묵가는 가족이나 국가의 경제를 초월한 겸애의 정신을 역설하였으며, 상앙․한비와 같은 법가는 법의 일원적 지배, 군주권력의 절대화에 의하여 부국강병의 실현을 정치의 목표로 삼았다. 그러한 정치에 기대를 거는 제학파에 대하여, 문
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백가쟁명). 특히 유가 묵가 법가 도가는 시대의 통치이념으로서 사용되기도 했고, 서로 부 ⦿ 서론
⦿ 글의 구성과 탐구 범주
⦿ 본론
1. 동양의 개화기 이전 철학사
1) 중국의 개화기 이전 철학관의 발전 양상
2) 한국의
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백가쟁명\'을 연상케 한다. 그러나 권력 및 사상투쟁에서 승리한 이론이 항상 \'최선\'은 아니었다는 사실을 도구 볼 때, 현재 논투되고 있는 이론들 중에 앞으로 21세기를 주도할 사상이 과연 존재하는지 여부 뿐 아니라 존재한다면 과연 무엇
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