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련과 유창성을 기반으로 한 문학을 선택한 것이라고 할 수 있다. 이것이야말로 미문의식과 문학어의 비계로서의 문예독본이 빛나는 장면이라고 할 수 있다.
결국 문예독본에 수록된 작품들은 한자어의 사용이나 노출을 적게 하여 자신의 심
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문예독본 권이, 한성도서주식회사, 1931
8) 이어녕, 「한국작가전기연구 (하)」, 동화출판사, 1980
9) 이정선, \"최서해 연구\", 교육학석사학위논문, 1989
10) 이 훈, 『최서해소설론』-가난과 가족애를 중심으로, 서울대학교 국어국문학과, 1987
11) 최
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사생관은 그가 일본의 고전들과 전통문화에 관심을 가져가는 과정에서 성립된 것으로서 일본인들의 사생관 바로 그것이라 할 수 있다.
그는 이 사생관을 정립시키는 과정에서 죽는 자로 하여금 자신의 유품을 생자에게 남겨주게 함으로써 그
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문예출판사, 1993.
조연현,「현대의 위기와 문학정신의 방향」,『자유세계』, 1952. 8.
최독견,「육군종군작가단」, 한국문인협회 편,『해방문학 20년』, 정음사, 1955.
최정희,「난중일기에서」, 국제보도연맹,『적화삼삭 9인집』, 1951.
Lucian Goldman
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독본⑦. 한길사, 1992
5. 成珍慶. 박지원 한문 단편과 설화. 세문사, 1985.
6. 역사학회. 實學硏究入門. 일조각(一潮閣), 1973.
7. 李家源. 연암소설연구. 을유문화사, 1965.
8. 정대림. 연암소설의 효용론적 성격. 세종대학논문집, 1984
9. 鄭玉子. 朝鮮後
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