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모주석 찬양
【3】치료를 못하는 의사들로 가득 찬 병원과 그것으로 인한 봉하의 죽음
6. 두 영화가 나타내고자 하는 영화상 문혁의 본질과 영상 상이성 비교 분석
【1】영화 속의 문화대혁명의 본질
1) 결코 문화대혁명 시기는 행복하지
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문화사, 1990.
3. 신형기, 『북한소설의 이해』, 실천문학사, 1996.
4. 한중모 등, 『주체의 문예이론의 기본』, 평양: 문예출판사, 1992.
5. 문화관광부, 『북한식 문화예술 창작방법론 연구』, 1998.
6. 『주체사상에 기초한 문예리론』, 사회과학출판
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문화대혁명은 모택동이 말한 끊임없는 계급투쟁이 확대되어 착취계급이 지배하는 정치체제를 폭력으로 타도하는 ‘연속혁명계속혁명’도 아니었으며, 새로운 사상문화풍속습관을 창조했던 ‘사람들의 영혼을 건드리는 혁명’(「16조」) 같
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문화혁명기에는 낡은 것으로 치부되었으며, 불살라져야 했다.
문혁 속에서 여러 전통들이 ‘구습’ 혹은 ‘폐습’이라는 명목으로 파괴되어 지는 모습이다. 이런 유형의 광풍은 훗날 중국사회에 큰 짐으로 작용하게 된다.
문화혁명은 현대의
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문화대혁명
(1) 배경
(2) 발단
(3) 전개과정
(4) 평가
2. 인민공사
3. 마오쩌둥(모택동)
(1) 어린시절
(2) 마오쩌둥과 중국공산당
(3) 공산당과 국민당
(4) 권력에 이르는 길
① 제1기(1927~1930)
② 제2기(江西 시기 ;193
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주석에는 모택동이 선출되었다. 30년에 걸친 긴 내전에서 최후의 승자는 공산당이 된 것이다.
(2) 문화 대혁명와 공산주의 체제의 구축
1949년 10월 1일 중화인민공화국은 수립되었지만 중국은 장기간의 내전으로 피폐해 있었으며 아직도 많은
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문화창조에는 ‘놀이’라는 가치를 부여해야만하며 그러한 엔터테인먼트의 도구로서 모바일은 가장 적절한 문명의 이기인 것이다. 청소년들의 모든 생활 영역에 걸쳐서 깊숙히 개입하고 있는 모바일 문화는 이러한 청소년들의 창조자로서
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본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보
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탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대한 확신(14-17 절)
Ⅶ. 삼상 19장의 구속사적 개관
1. 이스라엘을 향한 하나님의 은혜
2. 다윗과 예수 그리스도
나가면서
인용문헌
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본질상 분명히 성경적인 것까지도 비판의 대상이 된다. 그러므로 실질적인 분기가 일어난다. 오리겐의 신학은 특히 지식과 지성적인 주석의 핵심적인 중간 지점에서 개방적인 성격을 띤다. 그러므로 사랑과 믿음의 존재와 능력을 무시하거나
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