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문화 속의 유교적 특질
<유교와 혈연 ․ 지연>
(1)유교에서의 혈연 지연 생성의 역사적 근원
(2)혈연 지연의 부정적 영향
(3)혈연의 긍정적인 영향
(4)한국사회에서 나타난 지연과 혈연
<유교와 충>
(1) 충의 의미
(2) 중국역사
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특질과 한계 》
1. 중세사회 규정에 관한 여러 학설
2. 중세사회의 공동체적 특질에 관한 이론
3. 한국 중세의 공동체적 질서와 향도 조직
4. 향도 공동체의 祭儀(제의)와 가면극(탈춤)
5. 한국 중세의 두 단계
《 제 4 장 유교적 경제발전
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유교적인 것이 유교의 자산일 수 있다고 본다. 유교를 전근대적 지배이념으로 보는 시각에서 벗어나, 소유와 존재가 인간과 사회의 성격을 규정하는 근본문제임을 일찍이 자각한 인문문화로서 인식하고, 역사 속에서 유교가 실천해 온 소유
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특질이 있음을 간과할 수는 없다. 왜냐하면 한 시대에 타당한 법질서는 창조가 아닌 기존 공존조건의 질서 속에서 확인되고 발견되어 정립되는 것이기 때문이다.
많은 우여곡절과 시시비비 속에서 오백여 년간 시행되어 온 유교적 민본정치
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속성을 가장 강하게 나타내는 것이었다.
(2) 남아선호사상
유교적 전통이 강한 한국에서는 남녀가 결혼하면서 사회의 완전한 구성원으로 받아들여진다. 그리고 결혼한 부부들은 여러 과제도 부여받는데, 남편은 가장으로 가족의 생계를 책임
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문화사, 1998) Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.생애
2.시속의 문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2
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유교, 불교, 기독교와 같이 한국의 문화 속에서 오랫동안 호흡해 온 종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력
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문화 속에서 기존의 질서체계에 대한 비판적 의식이 작품에 투영된 것은 자아의식의 발로라는 차원에서 발전적인 단계라고 할 수 있다. 다시 말해 전통적 유교윤리규범을 강조하던 계녀가사의 한계를 벗어나 여성중심의 관점에서 창작된 작
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문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은성출판사. 1991. 서울.
서철원. 종말론 강의록. 총신원우회. 1987. 서울.
권성수. 천국상급. 도서출판 나비. 1991. 서울.
정봉조. 요한계시록. 생
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유교적 도덕, 사랑 그리고 개혁
3. 변학도 - 양반의 위선과 신분제의 변화
4. 월매 - 어머니 그리고 신분상승
5. 방자와 향단 - 실용과 자유분방함
Ⅳ. 시대를 관통하는 『춘향전』
1. 문학으로써의 『춘향전』
2. 계급, 계층을 초월한 『춘
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문화를 겸비해 나가기 위해 다솜복지회 사회복지사로 지원하게 되었습니다.
상호간 존중과 배려로 출근하여 만나고 싶은 즐거운 작업장을 만들어 가고 건강하고 안정된 생활을 영위하기 위하여 일과 삶의 조화를 이루기 위하여 함께 할 것이
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문화적 다양성에 대한 관심 22
3. 동북아시아에서의 지속 가능한 발전과 환경 문제에 대한 관심 23
4. 직업적 목표와 동북아학의 연관성 24
5. 개인적 동기와 경험 24
결론 25
목적과 동기: 25
연구개발 당위성: 26
? 미국과 동북아의 정치적
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(1) 형식이 주어지고, 그 속에 단답형과 서술형이 섞여 있는 경우
(2) 특별한 형식이 주어지지 않고 분량과 자필만을 제한하는 경우
3. 자기 소개서 작성 예시
(1) 컴퓨터 공학과 지원자의 사례
(2) 화학공학과 사례
(3) 여학생의 사례
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문화를 접해 보고, 세계 시민으로 거듭날 수 있도록 시야를 넓히고 싶습니다.
제가 가장 중요하게 생각하는 것은 마음가짐입니다. 처음의 순수한 마음을 잊지 않기 위해, 방학 때에는 어려운 이웃들을 돕기 위한 봉사 활동에 참가할 것입니다.
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문화적 공통성을 바탕으로 이미 깊은 갈등을 극복하는 데에 실마리가 될 것이라 판단했기 때입니다. 이러한 이론적 관점을 기반으로 연구를 지속했고, ‘한?중?일이 공유하는 유교문화 교류활성화는 유사한 정체성 형성, 그리고 평화적 규범
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