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문화론>>, 풀빛, 2004. 1. (1)이데올로기적 지배란 무엇인가? 그리고 (2)이러한 지배가 일어나는 문화적 사례를 일상 생활에서 한 가지 예를 들어 보시오
2. 진화론과 계몽적 식민주의는 어떻게 관계되는가?
3. 문화상대주의에 대해 설
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문화과학』 제17호.
관신첸. 1999. "아시아 문화연구의 탈식민화 문제". 『언론과 사회』. 봄호 제 23호.
김성곤. 1992. "탈식민주의 Post-Colonialism 시대의 문학". 『세계문학』. 여름 제31호.
김성례. 1993. "탈식민시대의 문화이해" 『비교문화연구』.
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사회론”
2.3)타 문명의 수리체계
2.3.1) 이집트의 수리체계
2.3.2) 메소포타미아의 수리체계
2.3.3) 인더스의 수리체계
2.4)중국의 수리체계
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문화적 전통으로 남게 되었다.
*참고문헌*
김향숙(2002)『19세기 프랑스 회화에 나타나는 하렘 모티브』미술사학 제16권
김현미(2003)『식민권력과 섹슈얼리티』비교문화연구 9권 1호
박형지(2004)『제국주의와 남성성: 19세기 영국의 젠더형성』
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비교문화적 민족종교론 (1920년대)
2. 무교의 민속종교론과 실증주의적 관점: 1930년대에서 1950년대까지
1) 孫晋泰의 民俗宗敎論 (1920년대 - 1940년대)
2) 일본인의 朝鮮巫俗 硏究 (1930년대-1950년대)
3. 무교의 원형적 종교형태론과 심리주
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문화학회, 2001
장명희, “아동영화문학에서 맺어지는 극적인물관계”, 조선예술 주체88(1999년) 제12호(평양: 문학예술출판사, 1999),
장미진, 북한의 아동영화 연구, 한국문화정책개발원, 1995
전성우, "남북한 사회통합: 비교사회론적 접근", 민족
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문화와 민주정치. 법문사.
한배호 편,『한국현대정치론』(나남, 1990).
피터 로우, 『한국전쟁의 기원』(인간사랑, 1989).
하영선 편, 『한국전쟁의 새로운 접근』(나남, 1990).
학술단체협의회,『한국민주주의의 현재적 과제』(창작과 비평사, 1993)
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비교적 늦은 편이었다.
1919년 54운동 이후에 진독수는 비로소 사회주의 관심을 갖게 되었다. 그가 볼셰비키주의에 동정적이긴 했지만 그것을 무조건적으로 받아들인 것은 아니었다. 마침내 그가 공산주의자가 된 것은 보이틴스키의 노력에 의
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