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변용, 그리고 ‘연애’
2.1. 문화의 수용과 변용
2.2. ‘연애’란 무엇이며, 왜 ‘연애’인가?
3. <무정>과 <뜬구름>의 연애
3.1. <무정>의 연애
3.1.1. 형식과 선형의 연애
3.1.2. 형식과 영채의 연애
3.1.3. 연애의 결론
3.2. <뜬구름>의 연애
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뜬구름』, 후타바테이 시메이, 1889
『철도원』
『두 작품과 사회의 변화』
본론2. 동아시아 3국 한중일 문예의 공통점과 차이점 및 주제에 대해서
동아시아 3국 한중일 문예의 차이점
동아시아 3국 한중일 문예의 공통점
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《도시의 꽃》에 4회에 걸쳐 연재되었다. 이 작품을 위해 저자는 3년을 고심하다가 미완성으로 중단하였으나, 오늘날 일본 근대소설의 초석을 놓은 작품으로 인정받고 있다.
후타바테이 시메이, 김영심,『뜬구름 (浮雲)』, 보고사, 2003
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우치 쇼요[坪內逍遙]의 지도를 받아 사실주의·언문일치체(言文一致體)에 의한 《뜬구름(浮雲)》을 발표하였고, 투르게네프의 《밀회》 《해후(邂逅)》를 번역하는 등, 근대 일본문학의 선구가 되었다. 후에 아사히신문사 특파원으로 러시아
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무정(無情)> 이광수, 청목, 2001
<한국문학 50년> 권영민 편저, 문학사상사, 1995
<바로잡은 무정> 김 철, 문학동네, 2003
<현대 문학·문화 비평용어 사전> 조셉 칠더즈 문학동네, 1999
게리 헨치
<사에구사 교수의 한국 문학연구>
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연구》, 구인환, 삼영사, 1987
《이광수의 민족주의와 페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기- 『사랑』, 영적 구원의 모색
◈ 제4기-친일문학기
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2)그리스 신화의 남성우월주의 확대 양상
3. 근. 현대의 그리스 로마신화 수용
가. 니체의『비극의 탄생』을 통해 나타난 근대의 그리스 신화 수용
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
4. 맺는 말
<참고문헌>
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