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문화-아래로부터의 세계화를 위한 제언, 인문연구.
임상우,「동아시아의 유럽 중심적 역사관의 극복」, 조지형, 김용우 엮음,『지구사의 도전:어떻게 유럽중심주의를 넘어설 것인가.』, 2010.
강선주, 세계사교육의 ‘위기’와 ‘문제’: 역사
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문화는 어느 한쪽의 일방적인 공세나 무비판적인 수용이 아닌, 동서양의 부단한 교류와 비판 의식’을 통해 발전한다는 사실이다. 특히 동양의 문화는 서양의 과학적이고 논리적인 사고방식으로 인한 문제점들을 해결할 단서를 제공하였다.
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조언
Ⅳ. 한국의 근대화 - 서구화와 산업화의 소산
Ⅴ. 한국 전통육아와 현대육아의 문제점 및 실상
Ⅵ. 발달심리와 유아정신의학 발전을 통해 본 아동양육의 중요성
Ⅶ. 사회문화적 환경과 정신건강
Ⅷ. 결론 및 과제
참고문헌
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이루고자 하는 세계화전략이 우리가 생존하고 발전할 수 있
는 길이라고 생각한다. 전통윤리와 윤리의 변동
I. 사회변동과 인간관계
II. 전통윤리와 인간관계
1. 동양윤리
2. 서양윤리의 본질
3. 서양윤리의 도전과 윤리적 위기
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동양 문화가 세계를 주도할 것’이라는 식의 태도나 ‘21세기에는 기술적 발전으로 세계화가 가속되어 문화적인 동질화가 이루어질 것’이라는 태도는 지양되어야 한다. 진정 경쟁력 있고 독자적인 문화를 통해 종속되지 않은 주체적 문화의
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세계화가 아닌 국제 보건기구의 활발한 활동이나 빈민구호단체의 활동처럼 강자가 약자를 보호하고 치유할 수 있으며 약자는 강자의 도움으로 다시 일어설 수 있는 세계화가 이루어져야한다. 뿐만 아니라 문화의 세계화의 추진으로 전세계
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세계화가 아닌 국제 보건기구의 활발한 활동이나 빈민구호단체의 활동처럼 강자가 약자를 보호하고 치유할 수 있으며 약자는 강자의 도움으로 다시 일어설 수 있는 세계화가 이루어져야한다. 뿐만 아니라 문화의 세계화의 추진으로 전세계
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문화도 인정하고 존중해야 할까? 문화 상대주의에 따르면 문화는 그 문명이 경험을 통해 축적한 최적의 생활양식이며, 그 자체로 인류의 재산인 셈이다. 그러나 현실적인 부분에서 식인 문화는 범죄이자 인권을 침해하는 중대한 문제로, 문화
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문화권에 살든 인권을 선호한다는 것을 의미한다. 이제 인권이 천부의 권리니, 아니니 하는 논쟁을 할 필요가 없다. 인권이 인류의 공통가치로 굳어짐에 따라 인권은 국제법상 국가의 국내문제가 아닌 국제문제로 인정되고 있다. 최근 피노체
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유목민
2. 2. 동남아시아 : 부정적인 코드들
2. 3. 인도 : 찬란한 슬픔의 인도
2. 4. 서남아시아 : ‘악의 축’ 이슬람권
2. 5. 아프리카 : 자유와 낭만에 가려진 불편한 진실
2. 6. 라틴 아메리카 : 냉정한 역사와 열정적인 문화
Ⅲ. 맺음말
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