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문화·종교·군사 등 사회의 제반영역에 대한 고유의 사상과 이념, 규범과 제도가 있다. 이슬람교 고유의 정교합일은 종교창시자인 무함마드가 종교를 바탕으로 한 이슬람공동체를 건설했기 때문이다. -정수일, <이슬람 문명사> 中.
이며
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문화권(미국의 남부, 멕시코, 페류, 칠레 및 아프리카 지역)
서류를 주식으로 하는 문화권(남아시아, 태평양 남부의 여러 섬)
먹는 방법에 따른 분류
수식문화권:이슬람교권, 힌두교권, 동남아시아의 일부지역(전체의 40%)
저식문화권: 중국
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이슬람교의 절 문화
가. 기도 (살라트)
살라트(아랍어: )는 이슬람교의 예배를 뜻하는 말이다. 이슬람교의 의무 체계 상 가장 중요한 의미를 갖는다. 《꾸란》에는 메카 후기에 부분적으로 제도화되었고 아침과 저녁 예배, 밤의 사적(私的) 예
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가운데 안식일 가장 중요함
(금요일 일몰에서 토요일 저녁 때까지 모든 일 금기)
유대인들은 사원 참배 시에 피부 노출 복장은 엄격히 금지함 1. 유대교 문화
2. 기독교 문화
3. 이슬람교 문화
4. 불교 문화
5. 힌두교 문화
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문화적 가치관
▪ 역사가 없는 대륙, 암흑의 대륙으로 불림
(야만상태, 미개함, 전근대화의 상징)
▪ 이슬람교, 기독교, 순수 전통 신앙들의 혼합체
▪ 서구적 가치, 전통적 부족적 충성과 복종이 혼합, 교육 기회 없고 행정/물
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이슬람교와 그들의 독특한 문화에 대해서 알아보았고, 그것에 기초한 선교전략의 두 가지 예를 들어 보았다. 이슬람교의 뚜렷한 특징은 종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의 영향을 많이
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서론
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 세계적 현황
2. 이슬람의 한국 현황
3. 이슬람의 한국 포교전략
4. 이슬람교의 확산이 한국교회에 미치는 영향
5. 한국교회의 대응
Ⅲ. 결론
참고문헌
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이슬람교중앙연합회. 『이슬람의 도덕관』.서울 : K.M.F, 1978.
『무슬림이 되는 길』.서울 : 한국이슬람교 중앙연합회, 1976.
『이슬람의 한국 전파와 한국의 무슬림 실태조사』.서울: 경희대학교, 1985.
McCurry, Don.『무슬림은 무엇을 믿는가?: 무슬
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문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체
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다.
평가
오해하기 쉬운 이들이 일상 속에서 많이 일어나지만 특히나 이 이슬람에 대한 오해는 제대로 알려고 하지 않을 대에는 깨질 수 없는 오해였다. 바로 이슬람교가 믿고 있는 신이 기독교에서 믿고 있는 하나님과 동일한 분이라는 생
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