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문화적 성향과 관련해 문화인류학적 이유에 의해 이단으로 몰리는 경우이다. 마지막은 이단 지도자의 카리스마적인 힘 때문에 이단이 생겨났다는 것이다. 이단현상과 교회 교육, 강희천, (연세대학교 연신원 목회자 하기 신학세미나 강의집,
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문화 인류학의 역사. 서울 : 일조각.
김의철 (2000). 토착심리학과 문화심리학의 과학적 토대. 한국심리학회지:사회문제, 6(3), 1-24.
이누미야 요시유키, 한민, 이다인, 이주희, 김소혜 (2007). 주체성-대상성-자율성 자기척도의 개발. 한국심리학회
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문화기술적 연구. 전 북대학교 석사학위 논문.
정광순(2006). 초등학생의 유학 경험에 대한 내러티브 탐구. 교육인류학연구 제 9권 2호.
정근식 외(2000). 디아스포라, 귀환, 출현적 정체성-사할린 한인의 역사적 경 험. 재외한인연구 제 9호.
정순
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문화 확산방안을 중심으로”, 2004
최평길, “한국보훈제도의 발전방향”, 보훈학의 개념정립과 발전방향 학술세미나발표논문집, 한국보훈학회, 2002
한상복이문웅김광억, 문화인류학개론 서울: 서울대학교출판부, 1986 제1장 서 론
제2
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역사적 인물 또는 연예인이나 게임이나 만화에 등장하는 캐릭터의 복장을 하고 말투나 행동을 그대로 따라하는 일종의 퍼포먼스이다. 전통적인 퍼포먼스의 개념은 인류학적 의식, 문화, 상징, 축제에서의 의도적이고 목적적인 행위로 또 실
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I. 들어가는말
1. 선교와 문화인류학
2. 연구목적과 의미
II. 1. 문화인류학의 정의
2. 상황화 신학
3. 문화와 문화적응
III.
1. 현지 의상착용의 필요한 이유들
IV. 나가는말
1. 요약
2. 참고문헌
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문화적응 스트레스에 관한 연구, 서울대학교 석사학위논문.
한건수.(2006).농촌지역 결혼 이민자 여성의 가족 생활과 갈등 및 적응.한국문화
인류학회.「한국문화인류학」,39:195-220.
통계청(2009), 인구통태통계연보(혼인, 이혼 편).
한건수(2006),
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문화, 서울대학교출판부, 2013.
김경학, 힌두의례와 공간의 상징성 , 한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完,
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역사적인 정황과 국가형성 요인에 대한 인류학적인 접근 방법으로 살펴본 하나의 가설에 불과하다고 생각한다. 하지만 한국의 초기 국가 성장, 발전에 대한 완벽한 단계설정과 그에 따른 시대구분은 있기 어려운 것으로 앞으로 더 많은 합리
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문화주의와 평생교육 : 여성결혼이민과 한국사회, 한국학술정보
7) 강소영. (2008). 어순도치구문의 담화 기능 분석. 한국어 의미학 1.1 연구 목적 및 필요성
1.2 선행 연구
1.3 연구 대상 및 방법
1.3.1 연구 대상
1.3.2 자료 수집 및 분석
1.3.3
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