|
미술사에 있어서의 정신주의는 어느 정도 동일한 궤도를 걸어온 것이 사실이다. 그것은 실증주의 사학자들이 정체성 이론에 휘말린 것처럼 그가 적조미에 휘말린 점에서도 그렇게 인정할 수 있는 것이다. 말하자면 고유섭은 양식사사회경제
|
|
|
고유섭은 한국미술사의 비조로서 야나기와 동시대에 활동한 사람으로서 긍정적이든 부정적이든 일정정도는 야나기의 영향을 받은 것으로 보인다. 특히 고유섭의 민예개념 형성에 자연과 예술이 분리될 수 없는 불가분의 결합이라고 주장한
|
|
|
미술사의 현황, 도서출판예경, 1992
정양모, 한국의 도자기, 문예출판사, 1991
윤용이유홍준이태호, 한국미술사의 새로운 지평을 찾아서, 학고재, 1997
김영진, 조선도자기사 연구, 한국문화사, 1996
고유섭, 고유섭전집4-고려청자, 통문관, 1993
|
|
|
미술사의 새로운 지평을 찾아서』, 학고재, 1997
- 김영진, 『조선도자기사 연구』, 한국문화사, 1996
- 고유섭, 『고유섭전집4-고려청자』, 통문관, 1993
- 남미경, 「고려청자의 상감문양장식에 관한 연구」, 홍익대학교 대학원, 1983 Ⅰ. 머리
|
|
|
고유섭, 우리의 미술과 공예, 설화당, 1975
◈ 남상교, 한국민속공예의 조형사적 연구, 한양대, 박사논문, 1989
◈ 이경성, 한국 현대미술사-공예편, 국립현대미술관, 1975
◈ 유종열, 공예의 길, 신구문화사, 1994
◈ 정시화, 서구 모더니즘의 수용과
|
|
메뉴펼치기
