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위험성을 느끼고, 나부터 조그마한 소비생활이라도 철저히 해야겠다고 느꼈다.
*** 참고문헌
<세계경제의 현재, 그리고 3년 5년 10년 후>, 미야쟈키 마사히로, 예문, 2006 세계 경제의 현재, 그리고 3년 5년 10년 후
미야쟈키 마사히로
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질 않는 것이요. 그래서 그도 그의 얼굴을 씻으러 가지 않은 것이니 결국 둘 다 씻으러 가지 않은 것이 맞소."
그 젊은이는 자포자기 상태였다. "나는 탈무드를 공부할 자격이 있습니다." 이어서 그는 다시 한 번 시험해 달라고 요청했다. 그러
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마사히로
1931년 생. 49년 와세다대학 문학부에 입학하여 역전(驛傳)경주의 기대주였으나 부상으로 선수생활을 마감한다. 그 후에도 시대의 연극사를 전공. 대학 졸업 후, 영화계에 뛰어든다. 60년에 직접 각본을 쓴 <사랑의 편도차표>로 감
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’이라는 존재 사이의 모순이 사라진다."
112p
더구나 이러한 사회적 속박들은 우리의 자유를 크게 억압하지 않는 것처럼 보이지만,
그것은 우리가 너무 사회에 대하여 순응적인 자세를 취하고 있어서 드러나지 않는
것일 뿐 그 악폐는 여전
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그 또한 철학적 사고 혹은 비판적 사고를 할 수 있는 중요한 도구가 될 것이기 때문이다. 물론 저자는 철학이 다루는 주제들을 스스로 공부하고 생각하다 보면 자연스럽게 주체적으로 생각하는 습관을 체득할 수 있다는 것이다.
다만, 이 책
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌려
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도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독자
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 가격 : 1,000원
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