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민가의 형식구분
◎ 조선전기(14세기-16세기)의 주거문화
1.주거계층의 재편성
2.성리학적 생활문화와 사대부 주거
◎ 조선중기(16세기-18세기) 이후의 주거문화 / 씨족마을의 번성
1. 씨족마을의 형성과 입지환경
2. 씨족마을의 공간구성
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론』 문운당, 1998
- 이왕기, 『고대 한국, 중국 건축관계사 연구(Ⅰ)』, 건축역사연구 4, 한국건축역사학회, 1993
- 이왕기, 『고대 한국, 중국 건축관계사 연구(Ⅱ)』, 건축역사연구 5, 한국건축역사학회, 1994
- 고고학연구소. 『조선의 구석기 시
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칸, 측면 1칸의 건물로 겸암(謙菴) 류운룡(柳雲龍) 선생의 불천위를 모시고 있다.
- 위치 : 사랑채의 북동쪽이 있어 사랑채에서 가까운 곳에 위치한다. 그리하여 바깥 사람(남자)이 관리를 할 수 있게 하였다.
- 형태 : 사당은 보통 3개의 문으로
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방 등 에너지 효율이 떨어집니다. 독립된 채가 있고 동선이 길어 이동하는데 불편함을 갖고 있습니다. 또한 불에 잘 타는 소재로 만들기 때문에 화재의 위험이 높습니다. 현재에 비교해 보면 대가족이 아닌 핵가족 형태이기 때문에 현대적 삶
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착생활이 시작) → 주거문화에 영향
-. 정착생활 : 좋은 땅과 파종에서 수확에 이르는 기간 동안 머물러 있어야 했음
-. 내구적인 주거의 건설 필요
-. 협업을 통한 생산의 증대를 꾀함 → 취락의 규모 확대(마을 단위의 영역 계획)
-. 취락주민들
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론, 서울 학지사.
임춘희(1996). 재혼가족내 계모의 스트레스와 적응에 관한 질적 연구, 고려대학교 박사학위 논문.
장혜경·민가영(2002). 재혼가족의 적응실태와 지원방안에 관한 연구, 여성연구, 62, 154.
장혜경·민가영(2002). 재혼가족 적응 실
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론이다. 구양수의 詞중에서 특히, 애정사의 창작배경과 내용ㆍ표현에 대해 살핀 이유는 그의 애정사의 이해를 돕기 위함도 있으나, 애정사가 시대에 맞게 새로운 비평의 기준이 마련되고, 그 동안의 편견을 지양되어야 하기 때문이다.
참고
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