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각각 그 한쪽을 지지하는 재일동포의 사고 방식도 점점 같아질 기미를 보이고 있다. 민단과 조총련은 이 다이내믹한 변화를 깨달아야 한다. 서로 적극적으로 대화의 실마리를 찾아갈 갈 때가 온 것이다.
※참고자료
재일조선인 학교 모국방
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15 기념축제 공동개최, 교육·민족문화 진흥사업 공동노력, 교포사회 복지·권익 옹호활동 협력, 합의 이행을 위한 창구설치 등에 합의함으로써 첫 만남에서 기대 이상의 결과를 이루어 내었다.
결 론
민단과 조총련의 현재
민단과 조총련은 19
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조총련 재일본대한민국민단 / 중앙본부편저 / 오늘 (1996)
중국조선족 그들의 미래는… / 정신철 지음 / 신인간사 (2000)
在日本韓國人 / 閔寬植 / 서울: 아시아정책연구원 (1990)
재일교포의 법적지위 / 정인섭 / 서울: 서울대학교출판부 (1996)
재일
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민단-조총련의 투쟁 등에서 잘 나타난다. 아나키스트들은 프롤레타리아독재와 중앙집권주의, 관료주의와 집단농장 등을 새로운 노예제로 평가했다. 즉 국가주도형 사회주의나 권위주의적 사회주의는 권력과 지배의 철폐, 개인의 자유와 주
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조총련·민단의 쇠퇴 등을 예로 들어 그들의 일본 사회로서 정착과 공생을 주장하는 의미에서 ‘자이니치’의 동화를 언급한다. 민족명에 관하여 일본식 이름을 제일 많이 사용하는 세대가 40, 50대이며 오히려 20, 30대의 젊은 세대가 민족명을
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