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게 나타나는데 이는 비현실적이지만 민중들의 복에 대한 강한 열망을 알 수 있다. 오병제(1999)「說話의 問題解決 樣相과 그 意味」성균관대학교 교육대학원 석사학위논문
3) 나의 견해
은혜 갚은 개구리 민담과 비슷한 민담은 여러 가지가 있
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고석비와 감악산 무속신앙의 시원, 경기향토사학, 6(2001).
6) 한국사 3(국사편찬위원회, 1973~1979); 나ㆍ당 전쟁사(국방군사연구소, 1999).
7) 김대숙 한국설화문학연구 집문당 1994, 14면 1. 한국의 신화
2. 한국의 전설
3. 한국의 민담
참고문헌
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민담의 구조 속에는 ‘흥미’와 함께 ‘의미’가 내재돼 있다.
2) 민담의 표현방식과 문체
이야기의 짜임새도 중요하지만 민담의 구연에는 그 ‘표현’의 측면도 매우 중요하다. 실제로 훌륭한 민담 화자로서의 이야기꾼은 표현능력을 가다
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세계의 비합리성 때문에 필수적으로 요청되는 것이다. 그리고 자아와 세계의 대결에서 세계가 우위에 있다는 특징을 가진다. 신화와는 달리 자아와 세계가 분리되어 있으며 세계의 우위에 입각한 자아에게의 횡포가 나타나는 것이다.
민담에
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세계의 비합리성 때문에 필수적으로 요청되는 것이다. 그리고 자아와 세계의 대결에서 세계가 우위에 있다는 특징을 가진다. 신화와는 달리 자아와 세계가 분리되어 있으며 세계의 우위에 입각한 자아에게의 횡포가 나타나는 것이다.
민담에
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민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학원, 1999.
임동권, 도깨비考, 韓國民俗學論考, 3, 집문당, 1975.
정채영, 도깨
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민담과 동화에서나 엿볼 수 있는 환상적 요소를 통해서 처리되고 있다는 사실이다. 현실 세계와 환상 세계가 상호 교차되고 있는 것이다. 참고 아델베르트 폰 샤미소 : 『그림자를 판 사나이』열림원 2002, 141쪽
이러한 요소들로 독일 낭만주의
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