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나무, 앵두나무, 살구나무 등이 그러하다. 이들 수종은 인가 주변에서 쉽게 접할 수 있는 수종일 뿐만 아니라 과일이나 열매를 식용이나 기호식으로 이용할 수 있는 수종들이라서 누구에게나 친근한 수종이라고 할 수 있다. 특히 매란국죽에
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민요에서 나타나는 성에 대한 남성과 여성의 인식 차이
1) 표현의 차이
- 여성의 노래에서 성관계 묘사는 매우 상징적이다. 성적인 불만도 풍자와 함께 은근하게 묘사된다. 이와 반면에 남성 노동요에서 나타나는 성에 대한 묘사는 ‘직접적이
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나무
4. 유시민, 유시민과 함께 읽는 동유럽 문화 이야기
5. 정병권(1997), 폴란드사, 대한교과서
6. 폴란드편람(1994), 대외경제정책연구소
7. 페리 앤더슨 저, 함택영 역(1994), 동부유럽 : 폴란드 Ⅰ. 폴란드의 생활상
Ⅱ. 폴란드의 민요
Ⅲ.
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민요
Ⅵ. 한국 민속놀이(전통놀이) 그네뛰기와 이야기
1. 청구영언(靑丘永言)의 속가집(俗歌集)
2. 지명불명
3. 해주지방(쌍그네 타는 두 처녀가 부르는 노래)
4. 의성지방의 단오요
Ⅶ. 한국 민속놀이(전통놀이) 그네뛰기와 고려사
Ⅷ.
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민요를 말한다. 의식요는 민중들이 부르는 것이므로 그 의식 또한 비 전문적인 것이다. 의식요는 기능을 전제로 하여 설정된 개념이다. 그러므로 불교의식요나 무속의식요와 같은 개념은 의식요의 범주로 설정될 수 없다. 요컨대 민중이 스스
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