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민요에는 언술의 주체성이 살아 있는 것이다.
민요의 사설 가운데는 만족스럽지 못하거나 불합리한 현실을 문제삼거나 풍자한 것들이 적지 않다. 민중의식을 논하는 자리에서 이미 언급한 바와 같이 민요의 화자들은 합리적인 현실에는 순응
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민요와 민중의 삶」, 우석출판사, 1994.
3. 이창식, \"구비문학교육론\", 「동국어문학」6, 1994.2.
4. 장석규, \"구비 문학 교육 현실의 진단과 처방(1)\", 「문학과 언어」21, 경북대, 1999.5.
5. 장석규, \"구비 문학 교육 현실의 진단과 처방(2)\", 「어문
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민요는 우리 민중들의 일생과 많은 부분을 함께 존재하였다고 해도 과언이 아닐 것이다. 즉 이 세상에 태어나서 어른이 되어 죽을 때까지의 과거 우리 민중들의 삶은 대개 힘겨운 노동과 생활고의 연속이었다. 그러나 민요가 있어 그들은 힘
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민요(民謠)에 음악과 문학이 내포(內包)되어 있다고 구비문학에서 배웠지만 민요가 음악인데 왜 문학적 측면에서 연구하는지 별관심이 없었는데 민요의 여러 가지 시원설과 전설 또는 가사 속에 담겨있는 내용들은 정말 무궁무진한 민중들의
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방법이기도 했다. 이렇듯 시집살이노래나 민요에서 나타나고 있는 저항의 정서는 여성, 더 나아가 민중이 살아있음을 느끼게 하는 부분이 되어지기도 한다. 그러면 이와 같은 민중의 정서를 표현하고 있는 민요는 민중들의 생활에 있어 어떠
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민중들의 분노, 그리고 애국계몽단체들의 계몽활동을 위해 만들어진 언론매체의 근본적 성격이 일조하기도 했다.
개화기를 맞아 최초의 신문인 『한성순보』를 시작으로, 최초의 근대식 신문 『독립신문』, 국한문혼용체를 쓰며 근대문학
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민중의 영웅도 아닌, 삿갓의 가면을 벗은 참다운 시인, 참 예술가로 생각해야 하겠다.
◇ 참고문헌
1. 문화영웅 김삿갓 구전설화, 김의숙 편저, 푸른사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4.
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