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민족대표’33인의 비폭력 주장, 어떻게 볼 것인가」,『역사비평 1992년 봄호(통권 18호)』, 역사문제연구소(역사비평사), 1992. 2, pp. 281 ~ 286 (6pages)
(3) 3·1운동의 폭력성과 민중
31운동은 3월 1일 이후 민중둘의 손에 의해 공간적으로나 투쟁적으로
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31운동에서 33인은 민족대표가 아니다, 역사비평 통권 9호, 1989
김성보, 3·1운동, 쟁점과 과제 - 민족해방운동사, 역사비평사, 1990
류청하, 3·1운동의 역사적 성격, 한국근대민족운동사, 돌베개, 1980
박성수, 역사학개론, 박영사, 1977
이덕주, 한국
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운동의 뿌리속에 계속되고 있었다.
Ⅵ. 일제강점기운동과 3.1운동
3.1운동은 일제가 강제로 나라를 빼앗고 무단통치와 식민지경제정책으로 수탈해 나가는데 대하여 전민족이 참여하여 일으킨 반일해방운동이었으며 33인은 3.1운동의 민족대표
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33인의 민족대표들 가운데는 한용운 선생님처럼 끝까지 지조를 지키고 진정으로 나라를 생각하신 분이 계신가 하면 31운동 뒤 일제와 타협하여 친일의 길을 걸어간 사람들이 있다는 사실을 우리는 알아야 한다. 그래야만 일제가 회유하고 탄
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운동에 있어서 민족대표 33인의 이름으로 선포된 독립선언서에 길선주의 이름이 들어있음은 당연하다. 서울에서 독립선언서를 낭독할 때에 그는 참가하지 못했고 그날 오후 길선주 목사는 황해도 장현리 장연읍 교회에서 집회가 끝나자 곧장
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