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민중적 시선과 극복에의 의지를 보였다는데 의의를 두고 있다. 70년대 분단소설은 상대적으로 역사주의적 시각이 결여되어 있고, 또 문제해결의 과정 역시 능동적이지 못했던 게 사실이지만, 80년대를 통해서 한층 성숙한 모습으로 나아가게
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민중의 목소리를 우리말에 담아
- 한글창제와 민중문학
- 민중의 공동작, 판소리계 소설
다른 듯 같은 시선, 토끼와 자라
-민중의 눈으로 「토끼전(별주부전)」 파헤치기
-토끼와 자라, 그들은 적이었을까? - 「토별가(신재효 본)」
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민중들로 하여금 먹는 문제를 완전히 해결하고, 그 다음에 진정한 자기실현과 해방의 길로 나아갈 수 있는 것인지에 대해서는 언제나 논란거리가 된다. 그 점에서 지식인들이 사회운동이나 비전의 설정에 개입해야 할 여지가 남아있는 셈이
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목소리도 있으나 이는 지극히 비주체적인 편향이다.
역사의 주인은 민중이다. 역사의 전진은 민중 자신의 힘으로 만들어 가는 것이지 그 어떤 누군가가 선물해 주는 것이 아니다. 미국의 영향력 아래에서 자유로울 수 없는 정권, 민중의 변혁
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민중 운동의 주장인 한 아무도 감히 그것에 맞서 반론을 제기하려 하지 않는다. 위의 책, 193
물론 민중신학에는 하나의 목소리만 있는 것은 아니다. 그 내부에는 다양한 관점이 존재하여 온 것이 사실이다. 그렇기 1. 민중의 개념
2. 민중
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민중은 이런 상황에서 대부분이 침묵으로 일관한다. 그러나 이들은 필요할 때 결코 침묵하지 않는다. 억압하는 지주와 소작인의 고리만 끊어진다면 이들은 언제라도 (공산주의를 섭취하지 않았더라도) 체제에 반기를 들고 자기들의 목소리를
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민중의 지팡이란 말처럼 시민들이 힘이 들 때 기댈 수 있는 받침목이 되고, 시민의 목소리를 낼 때 탄압을 하는 경찰, 시민위에 군림하는 경찰이 아니라 동반자로서의 경찰이 되지 않을까 싶다.
참 고 문 헌
기광도.(2001). 경찰의 범죄억제력에
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목소리를 대표하고 민중의 작은 소리에도 귀 기울이며, 정확하고 신속한 사실 보도를 위해 여 사명을 다한다는 귀사의 언론관은 민주주의 사회에서 꼭 필요한 언론인의 역할을 하고 싶은 저에게 젊음과 정열을 불태울 수 있는 곳이라는 확신
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