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기독교인들도 초심과 마음만은 진심일 것이다. 하지만 구원의 완성을 이루는 것은 매우 어렵기 때문에 많은 사람들이 기독교의 본질에서 벗어난 변질된 \"종교 활동\" 만을 하고 있다.
4. 결론과 요약
밀양 영화는 이러한 취지로, 인간의 약함
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밀양을 보게 된다면 무슨 말을 하게 될까? 그의 소설 속에서 하나님은 용서에서 관계가 이루어지는 것이 아니라고 했으나, 영화에서는 그 관계라는 것이 두 번이나 맺어지게 된다. 하나님을 이미 마음 속에 모셔둔 평안한 얼굴의 범인과 그의
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기독교적 패권주의의 뒷받침 속에 대통령으로 당선된 현 한국대통령의 모습 속에서 도섭의 모습을 발견하는 것은 비단 나뿐일까. 이들 가운데 단회적이지 않고 지속적인 누미노제의 경험이 있기를. 또한 그들이 신비주의의 눈을 열어 진리가
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인간관계이자 문제이지 종교적 문제가 아닌 인간 인생의 근본적 문제와 실존의 문제이다.
Ⅲ. 접근방법의 선택 및 소고
필자의 경우 <밀양>이라는 영화의 분석을 위해 보다 적합한 접근 방식은 전도연의 기독교적 접근방식이라고 하기
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기독교 세계관의 목표는 하나님 나라의 완성이다. 하나님의 나라는 죽은 뒤 저 세상에서 펼쳐지는 천국만이 아니라 오늘 여기에 실제로 이루어지는 천국을 의미한다. 이 하나님 나라를 이루는 방법이 공동체 삶이다. 공동체를 통하여 하나님
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밀양시에서 건립 중인 시립독립기념관에 ‘신사참배반대운동가, 이인재 기념코너’를 설치하는 일이다. 한국교회사에 중요한 역할을 했던 이인재 목사의 활약상을 시민들과 모든 관람객들에게 공개 함으로로 밀양지역에서의 기독교회의 역
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밀양에서 태어난 27년동안 밀양에서만 살아옴
의기소침하고 가정의 가난함으로 자신감 없는 삶
중,고등학교 역시 눈에 잘 띄지 않는 평범한 학생으로 삶
삶안에 항상 어두움이 있음
과적지향적, 현재 비관적 미래지향 적, 현재 최선
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