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무로 생각했다. 1933년에 두 차례 행한 강연 \'신학적 공리로서의 제1계명\'에서 바르트는 계시의 개념을 인간의 실존, 질서, 국가, 민족 등과 같은 어휘들과 연관시키려는 모든 신학의 우상숭배적인 위험을 지적했으며, 모든 종류의 자연신학으
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것의 공개와 정확하게 일치한다. 사적인 것이 이제는 바로 그렇게 공적으로 소비된다. 바르트에게 사진은 밝은 방camera lucida이다. 사진은 흔들림 없는 수면처럼, 나의 시선으로 그것을 스쳐갈 수밖에 없다. 그 어떤 것은 분명하면서도(그것이
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1. 롤랑 바르트의 신화학 개요
롤랑 바르트(Roland Barthes, 1915-1980)는 프랑스의 문학 비평가이자 기호학자로, 그의 신화학은 문화적 텍스트와 상징의 의미를 분석하는 데 중요한 기여를 하였다. 바르트는 1957년에 발표한 에세이집 『미화된 신화(
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1. 롤랑 바르트의 신화학 개요
1.1. 신화학의 정의
롤랑 바르트의 신화학은 문화적 현상과 텍스트가 어떻게 의미를 형성하고 전달하는지를 연구하는 분야입니다. 바르트는 신화를 단순한 이야기나 전통으로 한정짓지 않고, 사회적 가치와
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바르트는 의인이 믿음으로만 얻어짐을 철저히 강조한다. 그러나 하나님은 인간적인 행위인 믿음에는 결여되어 있는 어떤 것에 힘입어서만 인간을 의인한다. 바르트에 의하면 믿음의 성격은 겸손이다. 믿음의 겸손을 선택한다는 것은 인간이
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바르트가 신학의 중심에 역사를 두기 꺼려했던 것이다. 이 점에 있어서 역사는 새로운 지평이기는 하나 튼튼한 기반이 될 수 없음은 자명하다.
세 번째, 판넨베르크의 역사 이해에 있어서 과연 역사가 열려 있는 것인가 하는 의문을 제기할 수
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바르트의 비역사적인 방법에 대한 비판적인 도전이었다. 그러나 판넨베르크가 신학의 기초로 삼았던 역사는 그가 주장했던 것 만큼 객관적인 신학의 기반을 제공해 줄 수 없다고 생각되어진다. 실존주의적 무시간성에 대한 반동으로 그는 지
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바르트, 『텍스트의 즐거움』, 동문선, 1997
신경림, 「[들여다보기] 시인 천상병 시몬의 귀천(歸天)」, 『경향잡지』4월호, 한국천주교중앙협의회(경향잡지), 1998
문혜원, 『한국근현대시론사』 ,도서출판 역락, 2007
이정옥 역, 『천상병 전집』
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