|
단지 허구로만 풀이 되기 때문에 역사학과 국문학의 발전적인 공동연구로 온달에 대한 좀더 많은 연구가 진행되길 바랄뿐이다.
바보이지만 단순히 바보로 인정할 수 없는 역사적 진실이 숨겨져 있을것 이라는 추측은
온달 그가 그 시대에서
|
|
|
바보가 된 고구려 귀족」, 임기환 기획, 이기담 지음, 푸른역사출판 序
1. 온달설화의 내용
本
2. 온달설화의 순환구조와 병립구조
1) 순환구조
2) 병립구조
3. 온달설화에 대한 일반적인 견해
4. 온달설화를 바라보는
|
|
|
귀족인 온달이 신분을 되찾게 하고, 한 나라의 장이 되어 공업을 세우게 만든다. 그리고 결국 온달 역시 주체적인 행동을 보이도록 변화시킨다. 이렇게 온달은 공주와의 ‘결연’을 통해서 장군으로서의 모습을 보여주고, 잃어버린 신분을 되
|
|
|
바보가가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004
4. 이창식, 온달 문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000
5. 안은영, 온달전의 서사전략과 전승양상 연구, 동아대학교, 2002
6. 진은진. 여성탐색담의 서사적 전통연구, 경희대학교, 2002
7. 제3차 3-2학기 국어
|
|
|
바보온달로 통함
: 바보는 정신력이 모자라야 하는데 삼국사기를 보면 정신력이 모자라 엉뚱한 짓을 했다는 기록은 하나도 없다.
-신라로 말하자면 6두품 신분인 온달이 무엇인가 큰 공로를 세워 왕이 인정하고 사위로 삼기로 하였는데 귀족
|
|
 |
바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논문, 1996년.
윤분희,「온달」설화에 나타난 여성
|
|
메뉴펼치기
