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4;9.25-26;30.6;31.31-34;신10.16등)고 보았기 때문이며 3)바울이 강력히 제기한 신앙인의도 유대로부터의 분리를 위한 것이 아니고 유대교 내의 갱신운동의 측면이 강하기 때문이라고 보았다.
이러한 서중석 교수의 주장은 바울의 입장을 사회적 정
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운데 메시야와 하나님의 나라를 갈급하게 바라보았다. 모든 유대인들은 하나님의 나라에 대한 갈급함, 메시야 도래의 갈망이 있었다. 이렇게 바울 당대의 상황은 바울 선교를 가능하게 하였다. 즉 팍스 로마와 헬레니즘 그리고 유대교라는 세
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문화수준이 높고 유명한 학교들이 있었음
바울은 로마 시민권을 가지고 있었음(행22: 28)
누가는 바울이 “장막짓는사람”으로 증거(행 18:3) 바울의 배경
바울의 선교 사역과 연표
바울의 권위와 그의 사상의 근원
바울과 유대교
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유대교를 다른 종교로 대체하려 하지 않았으며 임하고 있는 하나님의 왕국을 열망하던 삶의 관점에서 그 당시의 사회를 비판하고 있었다. 사도바울 또한 유대인으로서 유대교의 정체성을 지키면서 이스라엘의 구원을 위해서 이방에 열심히
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유대교의 묵시사상
유대교 묵시사상에 대한 바울 사상의 관련성은 바울 사상을 이해하는 데 매우 중요하다. 회심 이전의 바울이 묵시문학의 메시야와 같은 천상적인 선재의 메시야를 믿었는지의 여부는 확실치 않다. 그러나 다메섹 근교에서
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바울서신 분류
책 명
중심사상
특 징
최초의 서신
데살로니가 전.후서
종말론
바울은 연약한 이방 교회를 강건케 하기 위하여 본서신들을 기록하였다.
4대서신
고린도 전.후서, 갈라디아서, 로마서
구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는
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