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신학총론(서울:성지출판사. 1992)
2.W.G.Kummei /박창건역 [신약성서신학] 서울;성광문화사 1989
3.J.A.Fitzmyer/김수복역 [바울로의 신학] 왜관:분도출판사 1990 I. 시작하는 글
II. 바울이전의 초대교회 신앙전승
III. 팔레스티니 교회전승과 헬레니
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기독론의 방법에 관한 현대적 쟁점들
32. 그리스도의 신성
33. 그리스도의 인성
34. 그리스도의 인격의 통일성
35. 동정녀 탄생 논의의 중요성
제8부 그리스도의 사역
36. 그리스도의 사역에 대한 개요
37. 속죄에 대한 이론들
38. 속죄의 중
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특색
2. 기독교의 성장
3. 박해의 원인과 결과
4. 10대 박해
5. 켈수서스의 이론과 비판
6. 신플라톤 학파에 대하여 설명과 비판
7. 교부의 정의와 구분
8. 교부들의 신학
9. 변증가들의 대표적 주장
10. 변증가의 정신과
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고백하며, 사나 죽으나 우리의 생명이 그에게 속함을 인정한다. 따라서 우리는 어떻게 하면 주님이신 예수님을 기쁘시게 하는 삶을 살아갈수 있을까 우리 자신에게 질문한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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바울에게 예수 그리스도의 부활은 역사상 있었던 단순한 사건이 아니며, 하나의 신학적 교리도 아니다. 그 사건은 인간이 경험할 수 있는 최상의 사실이다. 이 사실은 바울이 다메섹 도상에서 직접 체험한 사실을 입증한다. 바울의 이러한 윤
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신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을
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기독론과 구원론......................................... 8
4. 마르키온의 영향......................................... 9
Ⅳ. 몬타니즘............................................... 9
1. 몬타니즘의 배경.................................. 9
2. 몬타니즘의 사상...........
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신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선교의 위상을 높여야 한다고 본다.
세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에
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바울이 그의 권고의 마지막에 표현된 또 다른 방법이다. Ibid., p. 192-193.
3. 결론
현대의 교회의 현실에 비추어볼 때 이러한 바울의 헌금 신학은 반드시 재음미되어야 하고, 그러한 헌금 신학의 원리에 따라 부유한 교회, 궁핍한 교회가 공평케
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신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980.
베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영
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신학), 이성에 의해 추리를 통해 얻어지는 것이다.(수학, 철학 등)
이 가운데서 전자들은 학문을 통해 더욱 발전될 성질의 것이 아니고 후자만이 그러한 성질을 가지고 있다. 그러나 철학의 경우에는 많은 석학들의 주장이 서로 다를 뿐 아니라
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