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여성의 본질”을 이야기 할 때 등장하는 것 중의 하나로서 점차 커져가는 소비 산업 분야에서 여성들은 그들 스스로 생산하고 판매하고 또한 소비하는 이들로서 새로운 소비문화에 대변인이 되었다. 이처럼 바이마르 여성들은 모든 면에서
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여성담론, 2020
4) 김애라, ‘탈코르셋’, 갯레디위드미(#getreadywithme): 디지털경제의 대중화된 페미니즘, 2019
5) 송희영, 바이마르공화국시대의 ‘신여성’ - 탈코르셋과 여성해방, 2019
6) 지은숙, 한.일 비교의 관점에서 본 한국비혼담론의 특성과
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여성에게까지 참정권이 주어졌으며, 독일은 1871년에 남성들이 참정권을 획득한 이후 1919년에 바이마르 헌법에 의해 여성들도 참정권을 얻을 수 있었다. 그리고 미국은 1860년에 남성들이 참정권을 획득한 반면, 여성들은 1920년이 되어서야 획
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여성 정책의 정착과 관련하여 고찰하면 다음과 같은 귀결에 도달 할 수 있을 것으로 보인다. 첫째, 여성정책이 의도하는 문화적 변화와 생활로서의 여성의 삶간에는 아직도 상당한 괴리가 있다는 점이다. 둘째, 한국의 현실을 무시한 채, 급진
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바이마르 고전주의>, 장순란, 한국문화사, 2001
<독일 문학사>, 프리츠 마르티니, 황현수 역, 을유문화사, 1989
<독일 희곡의 이해>, 한일섭, 서강대학교 출판부, 1995
<괴테 작품에 나타난 여성상>, 오순이, 효성대학교 대학원 여성학
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여성들에게 자아발견과 새로운 가치관 정립이라는 여성문화를 창조케 한 이화여자대학교라면 제가 제 역량을 마음껏 펴 볼 수 있을 것입니다. 21세기 전문 여성 인력이 되기 위해서는 이화여자 대학교의 언론, 홍보, 영상학부야 말로 제가 발
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