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박병규는 「멕시코 사파티스타민족해방군에 관한 담론의 제고」에서 사파티스타의 자치가 원주민 공동체의 습속규범이 제도화된 것이며 근대성의 대안에의 모색과는 거리가 멀다고 주장하고 있습니다. 박병규는 어떠한 근거에서 사파티스
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근대성 -일상생활세계의 익명성과 현 대사회의 익명성”, 성균관대학교
박선희(2002): “대안언론으로서 온라인 저널리즘의 가능성 - 운영, 뉴스 생 산, 뉴스 메시지 측면에서”, 한국언론학보 Ⅰ. 서론
1. 들어가는말
2. 대안언론
3. 익
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근대성의 경계를 찾아서}, 서울 사회과학 연구소 지음, 새길, 1997.
조형근, 「역사 구부리기: 근대성에 대한 계보학적 탐색」, {근대성의 경계를 찾아서}, 서울 사회과학 연구소 지음, 샛길, 1997. 근대성에 관한 역사철학적 탐구 ― 서설
1.
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대안적 처방은 달라도 철학적 전제, 현실진단의 준거틀에서는 공통적인 면을 보이고 있다. 이것을 지적하는 것으로써 본 장을 마무리하겠다. 근대성에 대한 입장, 자유주의적 전통의 연속성과 단절성, 사회주의적 이상의 수용여부, 자본주의
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근대성의 해체 경향은 곧 근대교육의 근본적인 재검토, 재 정향을 함의하기 때문이다. 그렇다고 대안 교육이 가까운 시일 안에 기존의 학교교육을 대체할 수 있을 정도로 확대된다고 보기도 어렵다. 실험적 성격의 소수 대안 학교들이 현실적
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