|
오경의 내용에 대하여 논할 때 ‘보세’라는 말을 본문과 동시에 일시하셨다.
-정리
성경의 모든 증거들을 고려해 볼 때 성경은 오경을 모세의 저작으로 이해하려고 있는 것으로 결론을 내리는 것이 가장 적절하다. (박철현, 117-119)
-문서설
|
|
|
담대히 나아갈 수 있는 것은 바로 새 성막이신 예수그리스도의 사역 때문인 것이다.(히4:16) 박철현, 모세오경 연구 필독모음집, 천안대학교 기독신학 대학원, P232.
그런데, 성막에서 행하였던 의식에 대해 상징적 의미를 부여하고 있는 것은 아
|
|
|
이 기준에 대한 첫째 문제는 어휘나 문체라는 것이 한 저자가 쓴 본문 내에서도 내용이나 장르에 따라 얼마 1. 본문
2. 사역
3. 역사적 배경 연구
4. 문학적 배경
6. 구조
7. 문법과 단어
8. 성경적 배경
9. 신학
10. 적용
참고문헌
|
|
|
박철현 옮김. 크리스챤 다이제스트. 1994. 재8장 창세기
제9장 출애굽기 : 역사적 배경
제10장 출애굽기: 내용과 신학
제11장 레위기
제12장 민수기
제13장 신명기
제14장 전선지서
제15장 여호수아
제16장 사사기
제17장 왕조의 시작
제18
|
|
|
신학대학원대학교, 2005.
백동흠. 「구약성서의 희년사상에 대한 신학적 고찰」 대전: 목원대학교 신학대학원, 2005.
김인섭. 「오경에 나타난 안식(Sabbath) 개념 연구」 서울: 웨스트민스터신학대학원대학교, 2004.
이희철. 「이스라엘의 희년제도
|
|
 |
신학의 맥」(서울: 두란노. 1996)
최기수, 전정진「(알기쉬운)구약의 이해」(안양: 성결대학교 출판부, 2001)
이상준 「구약입문」(서울: 복음문고, 2001)
한상인 「고고학으로 본 구약의 역사」(서울: 도서출판 예인, 1996) 목 차
Ⅰ. 서 론
|
|
메뉴펼치기
