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사상 초창기에 해당하는 시기에 이미 진독수는 그 체제의 근본적인 모순을 인식하고 이의 청산을 요구하면서 새로운 대안을 제시했던 것이다. 이런 의미에서 진독수의 사상적 변화에 대한 고찰은 나름대로 많은 의미가 있으리라고 생각한다.
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대한 고찰, 가톨릭 신학과 사상, 제35호, 2001.
ㆍ 정석환, 안락사에 대한 윤리적 고찰, 경상대 국민윤리교육 미간행 석사학위논문, 1985.
ㆍ 한휘전, 안락사에 관한 연구, 조선대법학 미간행 석사학위논문, 1989.
ㆍ 함도금, 안락사에 관한 연구, 호
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사상 1984
11) 이옥임, 이옥주, “가족 관계학” 서울: 수학사, 1982
12) 이효재, “가족과 사회” 서울: 진명 출판사, 1976
13) 임희숙, “가족공동체에 대한 신학적고찰” 기독교사상, 1984
14) 이성진, “현대사회와 유아” 서울: 계몽사 1984
15) 정원식
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고찰』. 이화여자대학교 교육대학원 석 사학위 논문
양경희 (1997). 『21세기를 위한 열린 아동미술교육』. 학지사
엘레나 보드르바 데보라 J 리옹, 김억환박은혜 공역. 『정신의도구 : 비고츠키 유 아교육』. 이화여자대학교 출판부
오문자 (200
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대한 감각을 키우지 못했으며, 학교는 특수한 훈련기관이 되어야 할텐데 도리어 바람직하지 못한 현재의 사회생활의 복사판이 되기 쉬웠고, 다수의 협동을 강조한 나머지 우수한 소수의 지도성을 반영시키지 못했으며 민주주의 이외의 사상
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