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반시인론, 무시론, 그리고 생리시론과 윤리적 효용론 은 모두 청마 유치환이 1930년대 후반기부터 생명파로 활동하면서 해방 후 까지도 그의 시속에 뚜렷한 모습으로 드러낸 것들이다. 이 중에서도 유치환이 내세운 무시론의 관점은 자신만의
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반시인’이라고 하기에는 무리가 있을지도 모른다는 생각이 든다. 반시가 실제로 존재하는 실체가 아닌 ‘시가 아닌 시가 되고 싶어하는 시의 허상(Un simulacro de poesia que quiere ser poesia no siendo poesia) Salvador, Alvaro(1992), ‘La antipoesia entre el neoavangu
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