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로 만들어 버린 것이다. 소비의 공간에서 소비할 수 있는 개인은 자유롭고, 소비의 욕망을 달성한 개인은 행복하다. 물질적 풍요는 사회적 안정을 요구하고, 권력은 이러한 배경에 의해 공고화된다. 그러나 노동분업으로 인한 동일성 때문에
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반유토피아적 경향 연구 : 안젤름 키퍼, 한스 하케, 요셉 보이스를 중심으로 (박주희, 2012)
러시아 미술사(저자 이진숙)
20세기 전쟁화에 나타난 색채심리에 관한 연구 (강희경, 2005)
한·일 아시아태평양전쟁문학 비교연구 : 이병구와 오오카 쇼
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반유토피아주의자들에 의해 \'로베스삐에르적 테러\'로까지 간주되었다. 이러한 상황에서 유토피아를 지향하는 담화윤리학은 대단히 위험스런 것으로 간주될 것이다. 그럼에도 불구하고 담화윤리학은 결코 유토피아를 포기하지 않는다. 왜
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반유토피아의 세계를 구할 영웅 따위는 나오지 않는다’라고 생각하게 만들었을 수 있다.
결국 작가 조지오웰이 <1984년>을 통해 전하고자 한바는 현대인을 깨우고자 함이라 할 수 있다. 비록 암울한 사회였지만 윈스턴이라는 저항의 인물
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반유토피아를 드러내는 것이다. 그러나 이들 시가 유사성에 의한 동일성의 미학을 거부한다고 해서 서정시의 범주에서 일탈하는 것은 아니다. 이는 비동일성의 고발이며, 동일성의 열망을 보여주는 부정의 미학일 뿐이다. 따라서 이 역시 시
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