|
함께 의미를 상실하게 되었다.
Ⅶ. 한계효용학파
1. 역사적 배경
사회주의 및 노동조합운동에 반대하면서 그리고 또한 역사학파의 한계를 극복하면서 고전학파와 같이 정부의 간섭을 배제하고 자유방임정책을 옹호하는 학파가 1870년대에 등
|
|
|
고전주의와 낭만주의 문학
1. 고전주의 문학
1) 고전주의 문학 이론
2) 고전주의의 특성
3) 유럽의 고전주의문학
4) 고전주의 문학이념
2. 낭만주의 문학
1) 낭만의 개념
2) 낭만주의의 정의
3) 낭만주의의 특징
4) 낭만주의의 시대적 조건
|
|
|
읽기(만들기)는 나름의 맥락을 유지해 왔다. 그러나, 제2부에서 제3부로 넘어가야만 하는 시점에서 갑자기 호흡이 거칠어지고 있는 것이다. 이 시점은 신화시대와 역사시대의 임계점을 의미하는 것이기도 하다. \"승리하고도 졌다\"든지, \"지
|
|
|
함께 쓰던 도중, 재밌는 생각이 나왔다. 이기대 선생의 고전비평의 이해의 수업시간 때 배운 알기, 느끼기, 따지기, 즐기기 중 즐기기에 대한 부분 때문이었다. 우리는 레포트를 쓰면서 현재 알기와 느끼기 따지기를 하게 되었는데, 마지막 단
|
|
|
고전문학으로 한군인의 사랑읽기
이성훈(2010), 불꽃
조광국(2004), 한국 문화와 기녀
학술논문
김종군(2005), 고소설 속 기녀의 정조의식과 가정 내 안주 문제
박영민(2007), 기생의 한시, 사회적 정체성과 섹슈얼리티의 서사
서지영(2002), 조선시
|
|
|
방송』 (한국언론재단, 서울)
김기덕, 2000,「정보화시대의 역사학: ‘영상역사학’을 제창한다」,『역사교육』75
김기덕, 2001,「역사가와 다큐멘터리」,『정보화시대의 영상역사학』
서재석, 2001,「디지털시대의 역사읽기, TV의 역사 대중화
|
|
|
감당할 수 없이 큰 변화도 시간이 지나면, 너무나 평범하고 당연한 일상이 되는 것이다. 지금 우리가 살아가는 21세기의 생활방식도 과거에는 상상할 수 없는 일이었다. 여자가 남자와 대등하게 아니 뛰어나게 성취할 수 있고, 피부색과 상관
|
|
|
이런 성격의 문제를 고치고 남들을 존중하며 다른 사람을 깔보는 태도를 보이지 않는 것을 통해 마을 내 사람들과 친밀감을 가지고 어려울 때 도움을 받는 등의 모습을 보여줄 수 있었을 것이다. 그런 이유로 본인은 남들을 놀리기보다는 존
|
|
|
이다. 책을 통해 구체적으로 배우고 비즈니스 상황에 활용하는 방법과 더불어 리더와 경영자가 갖춰야 할 역량과 책임감, 구성원이나 개인이 어떻게 배우고 더 나은 결과를 향해 나아갈 수 있는지 종합적인 관점에서 배워보자. 경영투쟁을 통
|
|
|
를, 악덕과 무지를 일치시킨 것은 어찌 보면 대부분의 인간이 가장 기본적으로 경험한 것들과 모순되는 듯 싶다.
내 경혐을 미루어 볼 때 우리는 이따금 알면서도 잘못을 저지르는 경우가 있다. 나의 악행이 나의 의도에 의해서 이루어 지는
|
|
메뉴펼치기
