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방송이 인터넷의 도발적인 먹방 문화를 수용 하면서, 뛰어난 재료로 만들어진 특별하고 우수한 요리, 건강을 위한 음식을 지향하던 기존의 가치체계에서 벗어나 새로운 음식 프로그램들을 제공하고 있는데, 이 프로그램들은 평범한 먹거리,
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y & Sons, Inc.
3. 주창윤 (2014). “정서적 허기 달래는 ‘카타르시스 디시(dish)’: ‘먹방 전성시대’의 사회심리학.”. 新東亞, 2014년 04월호, 655호 (pp. 286~291).
4. 스카이데일리 (2015. 2. 26.).
5. 김예란 (2009). “‘참여’의 디지털 문화산업적 형성에
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012). Food and social media: You are what you tweet. London: Rowman and Littlefield.
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참고자료
1. OliveTV 2014 테이스티 로드
2. 스카이데일리 (2015. 2. 26.).
3. 김예란 (2009). “‘참여’의 디지털 문화산업적 형성에 대한 연구: UCC 생산자를 중심으로.” ..한국언론학
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희망함으로써 이들이 발레 장 내부로 진입하려 하는 경우도 있다. 예술가들끼리의 위치 투쟁도 복잡하지만 아마추어 발레리나들이 장 내부로 진입하면서 장 내부의 위치 정하기 게임은 한층 더 복잡해지고, 예술과 예술가에 대한 정의는 더
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의 사진이 감동을 주는 것은 스투디움을 초월한 푼트툼적 해석이 있기 때문이다.
수십 년 전의 아이를 그만큼의 시간이 지나서 성인이 되었을 때도 사진으로 인연을 이어가는 그 자세는 아우라이자 푼크툼 그 자체이다. 그래서 김기찬의 사
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연출해야 했으므로 다른 독립영화에 비해 음악이 많이 사용된 편이다.
일곱째, CG에서 차이가 난다. CG는 컴퓨터를 통한 디지털 기술을 활용하는 것으로 영화의 최종적으로 필요한 효과들을 적용하는 것이다. 영화의 템포나 장면전환의 정서
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신만의 그릇에 담아내는 영화를 뜻한다. 때문에 보통 독립영화와 작가주의 영화를 같은 맥락에서 바라보는데 이 역시 미묘한 차 이가 있는 듯 하다.
독립영화, 다큐영화의 한 장르가 무서운 속도로 흥행의 열풍을 일으킨 것처럼 방송과 신문
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아무런 환상이 없다.” 엄기호, 『이것은 왜 청춘이 아니란 말인가』, 푸른숲, 2010, 85p.
초,중,고를 거쳐 대학생이 된 지금 사회적 소외계층에 대한 이야기는 숱하게 나누었고, 많은 고민도 했다. 우리나라에 어떤 소수자가 존재하는지, 어떤
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heme”로 간접적으로 표현을 해주고 있다. 즉 인생은 영화와 다르기에 결코 매번 해피엔딩으로만 끝이 날 수 없다. 하지만 단순히 이성과의 사랑만을 위해 이 곡이 필요했던 것은 아니다. 마지막에 성공한 살바토레가 자신의 극장에서 알프레
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취미와 예술의 교양을 들으며 교수님이 말씀하신 목적에 대해 생각해보았다. 지금 취미생활을 하고 있는 사람들을 위한 강의가 아닌 지금 취미생활을 하고 있지 않는 사람들에게 취미생활에 대해 알게 하기 위한 강의라고 하셨다.
평소에 만
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