|
함께 읽는 우리 옛시, 한길사
심경호(2011) 한시의 서정과 시인의 마음, 서정시학
김상홍(2003) 한시의 이론, 고려대학교 출판사
윤용식, 손종흠(2010) 한국한문고전의 이해, 한국방송통신대학교
김학주(2008) 중국문학사, 신아사
손종섭(2005) 다시
|
|
|
함께 읽는 우리 옛시, 한길사
심경호(2011) 한시의 서정과 시인의 마음, 서정시학
김상홍(2003) 한시의 이론, 고려대학교 출판사
윤용식, 손종흠(2010) 한국한문고전의 이해, 한국방송통신대학교
김학주(2008) 중국문학사, 신아사
손종섭(2005) 다시
|
|
|
대한 전문성과 지식을 확보할 기회가 거의 없다고 할 수 있어 이에 대한 보완이 시급하다고 하겠다.
참고자료
김명, 고승덕 외 3명 저 2014 『보건교육 건강증진 이론 』 계축문화사
김영임 ,박영임 ,이규영 2013 『보건교육』 한국방송통신대학
|
|
|
읽기), 한울, 2012.
한국방송통신대학교 편집부 저, 성 사랑 사회 (2013-2), 한국방송통신대학교, 2012.
안은경, 참된 페미니즘을 위한 비판적 성찰, 서강대학교, 2008
이수자 저,『후기 근대의 페미니즘 담론』,여성문화이론연구소,2014 1.서론
2.
|
|
|
대받았다. 회사는 무대 배경을 통하여 웨이트리스들이 표현하는 감정에 진정성을 더하고, 주어진 역할을 이탈할 가능성을 줄이고자 하는 것이다(Paules, 1996년).
참고문헌
김영임 ,박영임 ,이규영 2013 『보건교육』 한국방송통신대학교
김명,
|
|
|
읽기), 한울, 2012.
한국방송통신대학교 편집부 저, 성 사랑 사회 (2013-2), 한국방송통신대학교, 2012.
인터넷 댓글 상의 안티페미니즘 경향에 대한 비판적 고차: 민주적 페미니즘의 관점에서, 나혜원, 인제대학교대학원, 2016
이수자 저,『후기 근대
|
|
|
대한 존중과 나에 대한 성찰을 동시에 이끌어내는 매우 실천적이고 윤리적인 교육 원리이다.
3. 참고문헌
정민승, 모경환, 이해주, 차윤경 [다문화교육론] 방송통신대학교 출판문화원 2021
김지혜 [선량한 차별주의자] 창비 2019
정민승 [배움의
|
|
|
고전의 이해
동양사상은 ‘세상은 모두 변화한다’는 가정에서 시작하여 변화의 법칙과 그 안에서 인간이 어떻게 살아가야 하는가에 대한 사색에 기반 한다. 근본적으로 전지전능한 유일신의 개념이 없으며, 우주를 공간과 함께 시간의 변
|
|
|
고전의 이해
동양사상은 ‘세상은 모두 변화한다’는 가정에서 시작하여 변화의 법칙과 그 안에서 인간이 어떻게 살아가야 하는가에 대한 사색에 기반 한다. 근본적으로 전지전능한 유일신의 개념이 없으며, 우주를 공간과 함께 시간의 변
|
|
|
대사회, 정림사, 2004.
7. 비판사회학회, 사회학 (비판적 사회읽기), 한울, 2012.
8. 한국방송통신대학교 편집부 저, 성 사랑 사회 (2013-2), 한국방송통신대학교, 2012. 참고도서 가운데 한 권 이상 두 권 이내를 골라서 읽고, “페미니즘의 의미를
|
|
메뉴펼치기
