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평생교육이라는 개념의 철학이념적 기조를 밝히는 과제가 교육전반의 궁극적 목적에 관한 철학적인 논고, 즉 교육 철학의 재정립이라는 차원으로까지 확대되지 않을 수 없음을 시사하는 것이기도 하다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 현대
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론적인 지식을 학습자가 얼마나 갖고 있느냐와 관련이 깊다. 따라서 교수자는 학습자에게 훈련에 대한 평생교육현장에 대한 실제적인 지식을 많이 전달해 주어야 한다. 이러한 평생교육방법에 대하여 가이슬러와 바이던만은 "훈련(training)”
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대할 수 있으며, 개인의 삶의 질을 높일 수 있는 중요한 요소가 되었다고 생각되며 본 보고서를 마무리 짓고자 한다.
[참고문헌]
1. 김한별. 평생교육론. 학지사. 2014.
2. 구교정. 우리나라 학교 평생교육이 나아가야 할 방향. 2006.
3. 차갑부. 평생
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교육방식을 인지하고 국가 및 지방정부 차원의 개방형 평생교육체제의 원리를 총체적으로 이해할 수 있는 전문화된 교육과정이 필요하다.
참고문헌
허정무(2000). 현대사회의 노인문제와 노인복지. 서울: 협신사.
허정무(2002). 노인교육이론과
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대에 따른 전문성 있는 프로그램을 제공하고 있었다. 하지만 인건비 등 고정지출 부담에 따른 투자 비용 한계의 약점이 존재하므로 이를 개선하기 위한 노력이 필요한 것이다.
Ⅳ 참고문헌
- 한숭희, “평생교육론”, 학지사, 2005
- 김정아, “
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교육학:교육의 이해, 교육과학사.
이병승, 우영효, 배제현(2006). 교육학. 학지사.
박영진, 조건덕, 장성화(2008., 교육학개론. 동문사.
김한별(2010). 평생교육론. 학지사.
성태제, 강대중, 강이철, 곽덕주, 김계현, 김천기, 김혜숙, 봉미미, 유재봉,
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교육제도가 안고 있는 폐쇄성과 경직성을 극복하고 각 교육체제간의 상호 유기적, 탄력적 연계성과 개방성을 확대시켜야 함을 의미한다. 이는 곧 융통성 있고 다양한 체제로 변화해 나가는 교육체제를 의미한다.
3)평생교육의 특성
이러한 평
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평생교육 방식으로 진행된다면, 평생교육에 참여하는 학습자는 홀로 수백만 원에서 수천만 원에 육박하는 교육료를 지불해야 하기에 용접관련 평생교육은 집단 중심 평생교육 방식이 될 수 밖에 없었던 것이다.
3. 참고자료
평생교육방법론,
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론은 교육이 사회발전과 개인의 계층이동에 기여하는 관점을 부정하고, 인간해방
의 관점에서 교육을 바라봄으로써 평생교육을 학교교육의 대안으로 이해한다. 이
와 같이 교육기회의 불평등을 조장한다는 학교교육의 대안으로서 평생교육
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론적 토대를 정리해주는 분석철학 모두가 필요하다.
특히 현대 사회에서는 세대 간, 계층 간, 지역 간 격차가 심화되고 있기 때문에, 평생교육은 단순한 ‘배움’의 의미를 넘어 사회통합과 인간 존엄 실현의 역할을 수행해야 한다. 그러기 위
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