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국문학개론』, 경인문화사, p.107
. 그러나 이 작품이 창작곡인지 민요인지는 의견이 분분하다. 왕의 환심을 사기 위해 吳潛, 金元詳 등의 공동작 또는 이 중 어느 한 사람의 작품이라는 주장 정병욱(1977), 한국고전시가론, 신구문화사, p.119
이
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회시(특히 客懷시)의 일부도 이러한 성향을 띠고 있어서, 전 작품의 10분의 1 저도가 이 범주에 든다고 할 수 있다.
이러한 시들 중에서도 구관시(求官시)를 비롯하여 현직자들을 대상으로 하여 쓰여진 것들은 목적의식이 지나치게 노출되어 있
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금보가」 「상저가」가 있고 이이의 작품으로는 「자경별곡」「악지가」 그리고 조식의 「권선지로가」등이 있다. 또 유교 이념을 직접적으로 읊지는 않았으나 유교 윤리와 덕목을 현실에 적용시켜 실천토록 하고자 한 가사가 있으니 정학
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국문학과, 1982.)
배원룡 「변신설화의 연구」 (성균관대학교 대학원 석사학위논문, 1982.)
이상일 「변신설화의 유형분석과 원초사유」 『대동문화연구』 제8집(성균관대학교 대동 문화연구원, 1971.)
박미란 「고대소설과 변신」(정음문화사, 19
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한 리듬이 알맞게 되었다. 문법 구조상 이야기식의 문장이 되지못하고 숨의 후지에 의한 제약과 함께 노래의 율동을 돕고 그 의미를 명료하게 전하기 위해 문장이 짧아지지 않을 수 없었던 것도 또다른 까닭이었다.
판소리 사설은 아니리와
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의지를 인간에 전하기도 하기 때문에 누가 하는 말이냐에 따라 신의 언어(공수)와 인간의 언어(축원)로 나누어진다. 이처럼 무가는 신을 상대로 한 언어라는 점에서 다른 구비문학인 민요나 판소리 등과 다른 특징을 가진다.
2-(2) 무가의 특성
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분절된다는 사실은 고려 속요의 일반적 특성과 비슷하다.
금학사의 옥순문생 : 금의가 배출한 죽순처럼 많은 제자들, 이 구절을 바탕으로 이 노래를 금의의 문하생들인 신진사류의 작품으로 보는 견해도 있다. 특히, 금의나 임유 등은 무신
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국문학의 갈래
3. 시대구분
4. 원시문학
5. 고대문학
6. 고대에서중세로의 이행기 문학
7. 중세 전기문학 - 제1기 삼국․남북국시대
8. 중세전기문학 제2기 고려전기
9. 중세후기문학 제1기 고려후기
10. 중세후기문학 제2기 조선전기
11.
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竹葉酒 梨花酒 五加皮酒
鸚鵡盞 琥珀盃예 득브어
위 勸上ㅅ 景 긔 엇더니잇고
(葉)劉伶陶潛 兩仙翁의 劉伶陶潛 兩仙翁의
위 醉혼ㅅ 景 긔 엇더니잇고
제5장
紅牧丹 白牧丹 丁紅牧丹
紅芍藥 白芍藥 丁紅芍藥
御柳玉梅 黃紫薔薇 芷芝冬柏
위
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개론>, 1996, 삼지원.
제7차 고등학교 <교육과정 해설서>, 2001, 교육 인적 자원부
제7차 중학교 <교육과정 해설서>, 2001, 교육인적 자원부
김광해 외. <국어 생활 교사용 지도서>, 2001, (주)한국교육미디어 1. 들어가기
2. 우리나
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