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문에 언제나 당당하고 적극적인 삶을 살아 갈수 있지 않았나 생각한다. 마지막으로 성숙한 인성의 발달로 인해 편안히 죽음을 부정하지 않고 받아들일 수 있었다고 생각한다. 삶의 마지막을 지인들을 불러 놓고 편안히 받아들인다는 것은 그
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법적 변화만을 목표로 하는 것이 아니라, 법을 통하여 사회적 변화를 모색하고자 하는 실천법학이므로 사회운동으로서의 여성운동을 이론적으로 지원하는 연대는 필수적이라 할 수 있다. 1)잠정적 우대조치 개발
2)여성의 법지식 함양
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수 있으므로 그러한 경우 남성의 활동 범위 역시 좁아질 우려도 할 수 있다. 그러므로 남성 페미니스트의 역할은 표면적인 이론의 학습에서 그치는 것이 아니라 일상생활에서부터 실질적인 양성평등을 위한 행동을 해야 할 것이다.
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대적으로 파악되는 것이다. 하지만 이들은 여성문제를 보는 영역과 실천적 전략의 범위를 넓혀 보려는 발상의 전환을 가져왔고, 남녀 간의 신체적 사회적인 성 차이를 단순하게 사회화의 과정에서 찾기보단 여성과 남성의 개인적인 심리 속
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남녀관계에서도 절대적인 성차보다는 남성 안의 여성성을 억압하는 성으로서 ‘남성’을 파악하고, 마찬가지로 ‘여성’안에서도 남성성이 존재하며 여성 안의 남성성 또한 억눌려 있기 때문에 그러한 내재적 특질을 해체시켜야 한다는 것
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남녀 상호간의 대화와 이해가 필요하다. 그리고 여성 개인적으로도 자각과 참여를 통해 스스로를 성숙화 시켜야 하고, 여성단체적 측면에서도 조직의 강화와 여성들의 참여를 유도하기 위한 다각화된 노력이 필요할 것이다. 무엇보다도 중요
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평등 대신 ‘차이’라는 개념을 강조하는 포스트모더니즘은 여러 가지 방법으로 ‘차이’라는 개념을 정치적 무기로 내세우는 급진적 페미니스트과 연계하기 시작한다. 페미니스트들과 포스트모더니스트들의 합류는 이데올로기 측면에서
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‘객관적 공평’이란 프레임에 빠져 있다. 그러다보니 모든 걸 일직선상에 놓고 비교하려 한다. 시험으로 결정하는 공무원 시험이 가장 공정하다는 인식이 그 대표적인 예이다. 다름을 인정하는 존중 문화가 부족하다. 젠더 구분 담론만으론
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기본권보장이란 남녀평등 및 장애인 평등을 의미한다.
이를 위해서는 여성장애인에게 평등한 교육권을 보장하고, 교육기회를 놓친 여성장애인을 위한 평생교육제도를 마련하여야한다. 동시에 평등한 경제활동과 소득을 보장하고 정보화를
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우먼이 그러하다. 그리고 언젠가 노력하다 보면 어느 한쪽이 억압받지 않고 완전히 평등한 날이 오지 않겠는가. 많은 사람들의 노력이 있다면 충분히 가능할 것이다. 그는 내일 다시 발드리안을 만날 생각을 하며 잠자리에 들었다.
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