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문화사적 의의와 세계사적 의의 → 프랑스어권 문화의 심층적 이해
누벨바그의 전개|
1957년경부터 영화 비평을 해오던 20~30대의 젊은 영화인들이 전통적 영화에 대항하여 새로운 영화제작을 시도
배경
1. 프랑수아 트뤼포 「프랑스 영
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비평사
벨 훅스(2005) 행복한 페미니즘, 큰나 출판사
이효재(1989) 한국의 여성운동, 정우사
안은경, 참된 페미니즘을 위한 비판적 성찰, 서강대학교, 2008
이나영, 급진주의 페미니즘과 섹슈얼리티 : 역사와 정치학의 이론화, 비판사회학회, 2009&nbs
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대한 탐색적 연구》, 「女性硏究」2007년 1호 (72), 한국여성개발원, 2007
오성배, 《국제결혼 가정 자녀('Kosian')의 교육 환경과 문제》, 「교육비평」
봄여름 제22호, 2007
3.그 외
http:// www. eulim. org
교육인적자원부 외, 〈여성결혼이민자 가족의
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대들의 강점이라고 할 수 있을 것이다. 1. 문화란 무엇인가?
1) 문화와 문화분석
(1) 문화
(2) 스튜어트 홀의 문화분석
2) 분석의 틀
2. “얼짱현상”에 대한 분석
1) “얼짱”이란 무엇인가?
2) “얼짱현상”에 대
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대사회]/한국사회학회/1996
○추병완 올림/정보 사회와 윤리
○최순옥 이필렬/“정보화 사회의 생활세계와 사회적 가치구조의 형태변화에 대한 인문학적 연구”/1998
○한국언론학회 한국사회학회/[정보화시대의 미디어와 문화]/미디어북스/199
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대한 책임을 되새기게 한다는 점에서 현재적 의의가 있는 것이다.
※ 참고문헌
민족문제연구소,『한국근현대사와 친일파 문제』, 아세아문화사, 2000
김민철,『시론-지금 친일파 청산을 거론하는 이유』역사비평 2002 여름호, 역사문제연구소,
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문화대혁명 자체에서 딸의 죽음의 근원적 원인을 찾아야 하기 때문이다. 원본 소설에서 딸은 단지 출산도중 출혈과다로 죽지만 장이머우는 여기에 역사적 색채를 가미시킨 것이다.
장이머우는 또한 대약진운동과 문화대혁명에 대한 평범한
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대 우리 문학사 및 비평사에는 일원론과 이원론의 거대한 대립적 구성이 성립되었던 것이다. 임화의 일원론과 김남천의 이원론의 분기점은 실천개념의 차이에서 온 것이며, 그 시금석은 바로 레닌주의 노선에 있다.
(3) 일원론과 이원론
계
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비평』1994년 여름호, 역사문제연구 소, 1994.
-이배용, 일제시기 신여성의 개념과 연구사적 검토, 외대사학 제12권, 한국외국어대학교 역 사문화연구소,2000
-신영숙, 이배용 외, 한국여성사 정립을 위한 여성인물 유형연구 Ⅲ, 여성학논집 제 10권
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대며격투 난무한다. 일장투무하다가 마침내는 범이 사자에게 잡혀 먹히는 웅장한 무용극(武勇劇)이다.
참고문헌
김욱동(1994) : 탈춤의 미학, 현암사
민속학술조료총서 탈춤6(2002) : 민속학술학회, 터
박전열(2001) : 봉산탈춤, 화산문화
박진태(199
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