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대미학사, 1996. 1. 머리말
2. 띠뱃굿과 띠뱃놀이의 전승현황
1) 띠뱃굿의 전승현황
2) 띠뱃놀이의 전승현황
3. 띠뱃굿 연행의 변화과정
1) 연행자와 텍스트적 측면
2) 청관중/참여자와 컨텍스트적 측면
4. 띠뱃놀이 연행의 변화과정
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다르게 대중에게 익살스러운 부분을 드러내며 친숙한 문화로 자리 잡았다.
참고자료: <패러디와 문화>(한양대학교 출판부), <현대문학과 패러디>(제이앤씨), <패러디의 시학>(문학세계사), <현대시와 패러디>(현대미학사)
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문화사』, 지식과교양, 2010.
류병윤,「鄕歌의 形成過程 硏究」, 공주대학교 박사학위논문, 2009.
신배섭,「향가문학에 나타난 '갈등'과 '화해' 양상 연구」, 수원대학교 박사학위논문, 2008.
신재홍,『향가의 미학』, 집문당, 2006.
김흥규,『욕망과
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윤동주 (尹東柱, 1917~1945)
3.‘청록파’의 시
3.1. 향토 서정의 환상적 세계, 박목월 (본명 영종泳鍾, 1919~1976)
3.2. 전통적 미학의 세계, 조지훈 (趙芝薰, 본명 동탁東卓, 1920~1968)
3.3. 생동하는 자연의 세계, 박두진 (朴斗鎭, 호는 兮山 1916~1998)
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대립으로 인해 혈육 관계가 파탄에 이르는 스토리를 보여 줌으로써, 무속이라는 전통 문화와 기독교라는 외래 문화와의 갈등을 그 자체로 다루고 있다.
구성 : 액자 구성을 취하면서도 결말은 종결 액자가 아니라 내화(內話)의 후일담으로 처
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대의 문제를 소외된 사람들의 삶의 모습 속에서 발견하고자 하였으며, 평이한 언술을 빌어 구조화하려 하였다.
<참고 문헌>
송상일 (1988. 여름), 『농무』의 두 시점, 문학과 비평, 2권 2호, 236
이광호 (1998. 여름), 『농무』의 세 가지 목소
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대문화가 뽐내고 있는 무국적성에 식상해있다. 서울이나 뉴욕이나 동경이나 별로 다를게 없다. 자기의 모습, 자기의 색깔, 자기의 채취가 없다.
우리는 어디에서 출발해야 할것인가. 바로 우리의 것에서 이다. 자기비하나 자기도취는 옳지 못
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대 전반기 북한문학과 이후의 전망, 북한문화연구 제2집, 한국문화정책개발원, 1994
목원대학교 국어교육과, 북한문학의 이해, 국학자료원
북한문학의 이해 2, 청동거울, 2002
신형기 외, 북한문학사, 서울 평민사, 1997
이형기 외, 북한의 현대 문
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대학교
이장우 외 1명(2001), 벤처기업의 성공요인 : 성공한 벤처기업가들의 관점, 한국중소기업학회
이덕근(1999), 벤처기업가 정신과 교육·문화 환경, 한국생산기술연구원
이택수 외 1명(2010), 벤처기업가의 윤리적 리더십에 관한 연구, 한국윤
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실천과정
2) 급진주의의 실천과정
3) 사회주의의 실천과정
4) 포스트모던 주의의 실천과정
3. 여성주의 관점인 자유주의, 급진주의, 사회주의, 포스트모던 주의의 실천과정의 차이에 대해 비교
4. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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