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비평가로써 시에 내재된 시인의 존재를 없애고 현대사회에 대한 비판과 통찰을 보여주었다.
*참고문헌
현대영미시개관 한국현대영미시학회 1999.2. 한신문화사
T.S. 엘리엇 연구 한국 T.S. 엘리엇 학회 1993.6. 한신문화사
영미 시 걸작선 이창배 1
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대중문화> 나남. 1987.
2. 김재수 <대중문화란 무엇인가?> 자유출판사.1987.
3. 박만준 <대중문화와 문화연구> 경문사. 2002.
4. 원용진 <대중문화의 패러다임> 2001
5. 이동연 <대중문화 연구와 문화 비평> 문화과학사. 2002. Ⅰ.
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대학교 신학대학원 석사학위 논 문, 1997
2. 박창건, 「신약성서 주석방법론」, 목양서원, 1991
3. 박형용, 「복음비평사」, 성광문화사, 1987
4. 방석종,「구약해석 입문서」, 성광문화사, 1992
5. 서영환, 김기원 공저, 「성경해석학 원론」, 기독교
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비평이 거의 없다고 해도 과언이 아닐 만큼 비판 중심의 매체비평이 이루어지고 있다.
Ⅵ. 미디어비평의 제언
방송의 미디어 비평 진출뿐만 아니라 신문들의 미디어 면 신설·강화에 대해서도 우려의 목소리가 있다. 미디어의 권력을 강화하
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대학교,2006)
16. 이광호, 「초기 개신교 선교사들의 교육활동과 성격에 관한 연구」, (서울: 연세대학교 대학원, 1987)
17. 강지태, 「개신교 전래와 민족 근대화」, (경상대학교 경영행정대학원, 1996)
18. 김종서, 「개화기 사회문화 변동과 종교인
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대상으로 삼는 것이 중요하기 때문이다. 간단히 말해서, 자신의 이해를 탐색과 시험의 운동 속에 놓을 수 있는 여유를 보이는 자만이 비로소 지식과 상호이해를 창출할 수 있다는 것이다.
간문화교육과 간문화변동의 방법이 만약 사회적 . 문
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대한교과서, 1997
* 유럽여행 유럽이야기 2편, 김시흥 외, 책과 여행, 1997
* 식생활의 문화적 이해, 김숙희외, 신망출판사, 1998
* 새 먼나라 이웃나라 제 2편 프랑스편, 이원복, 김영사, 1998
* 나는 빠리의 택시 운전사, 홍세화, 창작과 비평사, 1995
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문화대혁명을 일으킬 음모를 꾸미기 시작하였다.
모택동의 추종자인 상해의 극좌파 작가인 오문원은 오함의 희곡 <해서파관>을 표적삼아 1965년에 공격을 시작하였다. 이처럼 문화대혁명은 문예비평에서 조용하게 진행되었지만 그것은 10
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대한 여성주의적 비평, 젠더리뷰, 2006.
이재훈, 대상관계이론에서 본 우울증과 영성, 목회와 상담 제10호, 2008.
일간베스트 저장소 홈페이지
임옥희, 혐오발언, 혐오감, 타자로서 이웃, 도시인문학연구 제8권 2호, 2016.
임지연, 여성혐오 시의
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문화적 발달 모습을 관찰할 수 있으며, 그 구체적인 산물로써 실학, 한글 소설, 판소리, 풍속화, 민화 등이 발달하였다고 평가될 수 있겠다.
* 참고문헌
① 강만길,『고쳐쓴 한국근대사』, 창작과 비평사, 1994
② 정병모,「조선민화연구의 과제
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