|
비평사, 1988.
이행수, 『역설과 아이러니의 이상세계』, 동인, 1999. 1. 근대 연극이란 무엇인가
2. 현대 연극이란 무엇인가
3. 사실주의 (19세기의 서양의 정신문화 II)
1) 개념과 어원
2) 발생배경
3) 발생조건
4) 사실주의의 성
|
|
|
비평 연구 1, 태학사, 1997).
권택영, 소설을 어떻게 볼 것인가(문예출판사, 1995).
김경용, 기호학의 즐거움(민음사, 2001), 212면.
김흥규, 조선후기 시경론과 시의식(고대 민족문화연구소, 1982).
심경호, 한문산문의 내면 풍경(소명출판, 2001).
아우얼
|
|
|
대해 본질적으로 적대적인, 실험적 운동들을 포괄적으로 지칭한다. 아방가르드란 불어로 '첨병'을 뜻하는 말로 가장 간단하게는 영화미학의 탐구를 목적으로 영화산업의 외각에서 만들어지는 영화라고 할 수 있다.
미국 B급 영화 : 미국에서
|
|
|
대한 경고의 목소리
(2)박목월
① 중기
- 표현적 측면
◆운율의 변화 및 장문화
- 내용적 측면
◆인간사에 대한 관심 및 자아 성찰
◆향토성의 미학
② 후기
◆ 죽음에 대한 인식
◆ 표면에 드러난 기독교 신앙
(3)박두진
①
|
|
|
대백과 EnCyber
3.포스트 모더니즘이란 무엇인가 - 자연주의에서 미니멀리즘까지, 권택영, 1993, (주)민음사
4.포스트 모더니즘의 이론, 김욱동
5.포스트모더니즘과 사회논쟁, 데이비드 R. 디킨스·안드레아 폰타나 저, 김시완 옮김, 1996, 현대미학사
|
|
|
대한 고정관념의 어느 정도 해소할 수 있었다.
참고 문헌
리응수 『조선문학사 (1∼14세기)』한국문화사 1999
김하명 『조선문학사 5』과학백과사전종합출판사 1994
고미숙 外 『한국고전시가선』창작과 비평사 1997
권두환 編 『한국문학총
|
|
|
대 전통문화연구소.
장경남(1991). 「殊異傳 硏究」. 숭실어문 제 8집. 숭실대 숭실어문연구회.
정하영(1981). 「均如傳의 傳記文學的 性格」. 한국언어문학. 제20호. 한국언어문학회.
조동걸외(1994). 『한국의 역사가와 역사학(上)』. 창작과 비평
|
|
|
시험을 한다.
14) 여섯 딸에게 부탁하나 모두 핑계를 대고 거절한다.
15) 바리공주가 약수물을 가지러 길을 떠난다.
16) 바리공주는 원조자를 만나 유용한 물건을 받는다.
17) 바리공주는 도중에 지옥에서 죄인들을 구제한다.
18) 바리공주는 약
|
|
|
대편 ] 일조각 , 1981.
7. 변태섭 , [한국사 강좌] 삼영사 , 1995.
8. 김혜승, [ 갑오개혁의 민족주의적 평가에 기초한 한말 '민족주의의 전체상'에
대한 재검토] 『 한국근대사의 시각 』
9. 한국정신문화 연구원 , [ 淸日戰爭을 前後한 韓國과 列强 ]
|
|
|
대체에너지의 이해
- 심기보(2002), 원자력발전, 한국원자력문화재단
- 이신미, 대체에너지의 현황과 장래 비슬논집
- 이필렬(1999), 에너지 대안을 찾아서 , 서울 : 창작과비평사
- 존 니콜슨 지음 ; 정상률 옮김(2004), 에너지 이야기, 창조문화
-
|
|
메뉴펼치기
