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문화사,1980.
장덕순, 『한국문학사』, 동화문화사,1980. 참조.
39)김대행, 「암흑기의 친일문학」, 『한국문학연구입문』, 지식산업사,1982. p.645.
40)김승환, 「1996년 8월, 친일문학론을 다시 읽는다」, 『민족예술』 1996년 8월호, p.13.
41)조연현, 「
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대학교국어교육학회, 2004
Smith, L. H.,박화목 역, 아동문학론, 서울 : 새문사, 2007
선안나, 「문화로 읽는 이 시대의 아동문학」,『천의 얼굴을 가진 아동문학』, 청동거울, 2007
원종찬, 「아동문학과 비평정신」, 『아동문학과 비평정신』창작과
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대외관계사 연구현황', <한국고대사연구>31
윤휘탁, 2003 '현대 중국의 변강 민족의식과 동북공정' <역사비평>, 2003년 겨울호
신동아2003년9월호 기획특집 "중국은 왜 고구려사를 삼키려 하는가 "
오종윤(민족역사문화연구소 소장), "중국
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비평적 시각』, 태학사, 1997
김무헌,『한국노동민요론』, 1986, 집문당
김무헌,『한국민요문학론』, 1987, 집문당
김승찬·김준오 외,『한국문학개론』, 1999, 봉동문화사
김승찬·손종흠, 『고전시가론』, 2004, 한국방송통신대출판부
김태갑·조성
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윤휘탁, 2003 ‘현대 중국의 변강 민족의식과 동북공정' <역사비평>, 2003년 겨울호
신동아2003년9월호 기획특집 "중국은 왜 고구려사를 삼키려 하는가 "
오종윤(민족역사문화연구소 소장), “
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Ⅰ. 들어가며
1. 작가 소개 - 박정애
2. 에코페미니즘 개관
Ⅱ. 본론
1. <에덴의 서쪽> 작품분석
2. <에덴의 서쪽> 에 나타난 에코페미니즘
1) 여성화된 자연, 자연화된 여성
2) 생명으로서
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비평》, 1995. 가을.
우찬제, 「타나토스/에로스/에코스」, 『타자의 목서리』, 문학동네, 1996.
김미현, 「생존의 현실과 의식 구조」, 『한국 여성 소설과 페미니즘』, 신구문화사, 1996.
황종연 외, 『90년대 문학 어떻게 볼 것인가』, 민음사, 1997
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대학교 아시아문화연구소, p.62.
김유정의 민중인식은 민중을 미화하지 않으면서 그들에 대한 사랑을 잃지 않는다는데 그 미덕이 있다. 민중을 과대평가하거나 감상적으로 다루지 않고 그들의 온갖 약점을 그대로 시인하고 숨김없이 노출시키
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대의 역사』, 혜안..
박한남(2003), 『조선시대의 정치와 제도』, 집문당.
윤경호(2001), 『한국사의 이해』, 느티나무.
유안상(2002), 『한국사의 이해』, 삼광출판사.
조항래(2000), 『한국사의 이해』, 아세아문화사.
지두환(2019), 『조선시대 정치
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문화사.
임형택(1998, 겨울). “다산시의 현실주의에 대한 재인식 : <소경에게 시집간 여자>를 읽 고”. [창작과 비평]62. 창작과 비평사.
임형택 편역(1992). [이조시대 서사시]. 창작과 비평사.
아담 스미스(1776). “국부론”. 최임환 역. 삼성
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