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이광수의 약력
1. 서론
1. 광기와 신념
2. 본론
1. 민족주의의 원심력과 민족절대주의의 오류
2. ‘한국의 톨스토이’ 이광수
3. 민족개조론(1922)
1)민족개조론에 대하여
2)민족적경륜(1924)
3)이광수의 민족성
4. 이광수의 친일문화
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이광수를 위한 변명, 중앙M&B, 2000
이경훈, 이광수의 친일문학 연구, 태학사, 1998 1. 서 론
2. 춘원 이광수의 生涯
3.民族改造인가, 春園改造인가
3-(1) 민족개조론와 그 구조
3-(2) 민족개조의 방법 그리고 「민족적경륜」
4. ‘개조
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이광수 소설연구』, 서울: 삼영사, 1983.
김윤식·김현, 『한국문학사』, 서울: 민음사, 1973.
(2) 논문
노종상, 동아시아 초기 근대소설의 민족주의 양상, 고려대 대학원 박사학위논문, 2003.
박은경, 춘원 이광수의「민족개조론」과 1920년대 식민
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이광수의 민족 개조론은 우리 민족을 개량해야 한다는 내용이다. 내용 면에서는 아무런 문제가 없다. 그러나 민족 개조론은 민족은 열등함을 드러내고 일제에 협력할 수밖에 없다는 논리를 펴면서 사회적 물의를 일으켰다.
Ⅶ. 결론
춘원(春
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춘원은 뒤에 민족을 배반하고 일제에 협력하는 변절의 길을 걷게 되지만, 인간적으로 도산 선생에 대한 존경심은 변하지 않았다고 한다. 그래서 해방이후 <도산 안창호>라는 전기 소설을 쓰기도 했다. - 이광수의 민족개조론
- 이광
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이광수와 그의 시대》, 김윤식, 솔, 1999
《이광수 소설연구》, 구인환, 삼영사, 1987
《이광수의 민족주의와 페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기
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민족주의 계열로써 집단투쟁보다 저격이나 폭파 등의 테러활동에 집중되어 있었다는 점, 셋째, “세상에는 나 밖에 믿을 놈이 없다” 최서해, 「전아사」,《동광》, 1927.1, p42.
는 <전아사>의 ‘나’의 1. 서 론
1.1 연구 배경 및 목적
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이광수, 최남선의 계몽문학에 이어 사실주의, 자연주의 사상이 유입된 이후부터 본격적으로 싹트기 시작했다.
특히 1920～30년대에 이르는 식민지 사회의 현실은 가혹한 민족의 곤경의 시기였는데 농촌의 토지, 도시의 노동 등 이 땅의 민족자
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이광수, “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에
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불경을 열심히 일고 수양을 거듭해서 이러한 번민에서 해탈하는 것이 고통을 이겨내는 유일한 방안이라 여긴다. 이것은 당대의 사회현실을 애써 외면하고 있는 춘원을 대변하기도 한다.
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춘원 이광수는 어디에서 죽었는지 말하시오.
학부 지원 동기를 말하시오.
장래 희망과 그것을 이루기 위한 계획, 실천의지, 만약 떨어진다면 어떤 학교를 가겠는지 말하시오.
두발 염색과 힙합 바지에 대한 자신의 견해를 말하시오.
자신만
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