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민족을 배반하고 일제에 협력하는 변절의 길을 걷게 되지만, 인간적으로 도산 선생에 대한 존경심은 변하지 않았다고 한다. 그래서 해방이후 <도산 안창호>라는 전기 소설을 쓰기도 했다. - 이광수의 민족개조론
- 이광수와 개화의
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민족운동을 통해 민족의 실력양성이라는 목표를 달성하고자 했고, 더불어 민족운동계의 비난으로 입지가 좁아지자 친일의 길로 들어선 사람들 중에 지금까지 본문을 통하여 우리는 이광수를 주목했다.
그중의 민족 개조론을 중심으로 살펴
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대부분이 '민족 개조론'을 통해 춘원과 '민족 개조론'을 바라보는 시각이 긍정적이지만은 않을 것이다라는 것이다. 서론 : 작가 소개및 글의 배경
본론 : 논지의 오류와 편견 근거의 부적절 비판
결론 : 민족 개조론에 대한 전체평
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이광수 소설연구』, 서울: 삼영사, 1983.
김윤식·김현, 『한국문학사』, 서울: 민음사, 1973.
(2) 논문
노종상, 동아시아 초기 근대소설의 민족주의 양상, 고려대 대학원 박사학위논문, 2003.
박은경, 춘원 이광수의「민족개조론」과 1920년대 식민
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이광수
서론
본론
1.철부지 아버지
2.홀로서기
3.독립운동의 길을 걷다.
4.의심
5.친일의 길을 걷다.
결론
정치가
정치가가 바라본 사회주의와 민주주의
1945년~1946년(신탁통치)
1946년(좌우합작운동)
1950년(6.25 전쟁)
나
나
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이광수와 그의 시대》, 김윤식, 솔, 1999
《이광수 소설연구》, 구인환, 삼영사, 1987
《이광수의 민족주의와 페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기
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이광수, “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에
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을 열심히 일고 수양을 거듭해서 이러한 번민에서 해탈하는 것이 고통을 이겨내는 유일한 방안이라 여긴다. 이것은 당대의 사회현실을 애써 외면하고 있는 춘원을 대변하기도 한다.
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이광수. 1996. “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전 환”. 교육부 지역연구
나렌드라 자다브.(강수정 역). 2007. “신도 버린 사람들”. 김영사.
박정석. 2004. “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”. 「인도연구」.
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이광수는 어디에서 죽었는지 말하시오.
학부 지원 동기를 말하시오.
장래 희망과 그것을 이루기 위한 계획, 실천의지, 만약 떨어진다면 어떤 학교를 가겠는지 말하시오.
두발 염색과 힙합 바지에 대한 자신의 견해를 말하시오.
자신만의 강
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이광수와 윤동주 시인이 최근에 친일파로 알려줬는데, 어떻게 생각하냐?를 물어 봤답니다.)
영어는 그냥 편하게 들어가면 됩니다. 외국인이 리드을 잘해 줍니다.
마지막으로 글재주가 없어서 쓸까 말까 망설이다가, 생산관리 첫 조인데, 뒤
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