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대의 한국을 잉태한 근대에 있어서 그 사상에 관하여 간략하게나마 알아보았다. 한국의 근대의 시작은 서구에서와 같은 혁명을 통해서 진행된 것이 아니라 대내적인 모순과 대외적인 침략을 의식한 지식인 계층에서 새로운 사상을 가지기 시
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대상이었던 일본과의 결탁이 오히려 민중의 불신과 외면의 요인이 되었고, 이는 ‘3일 천하’로 끝나고 말았다. 이것은 개화당의 근대적 개혁 추구에 오점을 남기게 되었음은 물론, 한국의 자주적인 근대화 운동에도 커다란 장애가 되었다.
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한국생활 정착을 위한 단계별 지원은 무엇이 있고 지속적인 지원이 왜 필요한지에 대해 논술해 보았다. 20세기 이전의 근대사회까지 다문화주의(multi culturalism, 多文化主義)는 사회의 화두로 존재하지 못했다. 타(他)문화란 대륙과 해상의 ‘비
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근대성을 바탕으로 하고 있는데 반해, 전통 사상, 즉 유교와 무교의 인간관, 사회관 등이 여전히 지배 사상에 자리함으로써 가치 체계와 한국 사상의 이중성을 낳고 있다는 것이다.
둘째로, 한국의 급격한 사회 변동에 따른 역사와 제도적인
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한국인에게 박정희 향수, 박정희 유령은 크나큰 존재임에 틀림없다.
박정희는 1961년 5월 16일 군사쿠데타를 통해 정권을 장악한 이래 1979년 10월 26일 김재규에게 시해되기까지 한국의 소극적, 타율적인 근대화로부터 적극적, 자율적인 근대화
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근대화 과정에서 이러한 요소는 거의 잊혀져 버리고, 가족가치만이 현대적인 형태로 변형되어 번성하게 되었다. 이것이 오늘날 보통의 한국인을 지배하는 내 가족 제일주의로 나타나게 된 것이다. 이 내 가족 제일주의는 공공의 이익에 무관
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한국 문학의 자기인식이라는 상관관계에서 나타나는 역동성으로 규정할 수 있다. 이 무렵에 이루어진 서구문학의 수용을 단순한 \'수입\'이나 \'이입\'으로만 볼 수 없는 까닭은, 서구문학의 엄청난 영향에 노출되었던 것과 동시에, 근대문학
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한국언어문학회, 1996
남정현, 현대 소설의 인물 지도 개선 방안, 숙명여자대학교, 2010
신종한, 한국 소설의 시점연구 : 근대 이행기 소설을 중심으로, 단국대학교 동양학연구소, 2008
이미옥, 한국소설의 구조분석 시론, 중앙대학교, 1982
임재욱,
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대한 배제, 배척이 점차 어려워짐과 동시에 그러한 것들이 상위의 미적 감각에 포용될 기회 역시 증가되었다. 부모의 문화자본이 자녀에게 상속되는 것이 일반적인 경향인 서구와 달리 한국 사회는 압축적 근대화를 통해 구성원들 대다수가
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한국민주주의의 지평을 비약적으로 높일 수 있는 조건을 만들 것이다. 경제력의 집중은 IMF위기, 재벌 및 금융개혁에 대한 신자유주의적 세계화가 가져오는 외부적 압박에 힘입어 한국거대기업들의 시장원리에의 종속과 근대화로 완화될 수
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